El cargo de Gran Rabino de Jerusalén fue instituido hace siglos y originalmente lo ocupaba un miembro de la comunidad sefardí . Moses Galante se desempeñó como Rishon LeZion , el título utilizado desde principios del siglo XVII para referirse al Gran Rabino de Jerusalén. [ cita requerida ] [ dudoso – discutir ] En 1878, la comunidad asquenazí designó a su propio representante. Desde entonces, Jerusalén ha tenido dos grandes rabinos, cada uno representando a sus respectivas comunidades.
Desde la creación del Estado de Israel , la función del rabino jefe incluye la representación de la ciudad en reuniones diplomáticas de alto nivel y ceremonias importantes. El cargo puede ejercerse hasta los 75 años, pero puede prorrogarse hasta los 80. [1]
Aunque en Jerusalén existía un tribunal rabínico asquenazí informal desde 1837, dirigido por Zundel Salant , no fue hasta 1841 que su yerno, Shmuel Salant , abrió un Beis Din en una sala del complejo Hurva . En 1860, Salant nombró a Meir Aurbach para reemplazarlo como rabino jefe. Tras su muerte en 1878, el puesto volvió a manos de Salant, que lo ocupó hasta su muerte en 1909. [2] Gracias a sus esfuerzos después de retomar el cargo en 1878, Salant pudo conseguir que las dignidades que antes el gobierno otomano sólo concedía a los sefardíes también se concedieran a los asquenazíes. Se convirtió en el primer rabino jefe asquenazí oficial de Jerusalén. [3]
A principios del siglo XX, un anciano Salant se acercó a Yosef Chaim Zonnenfeld para ayudarlo, pero él rechazó la oferta. [ cita requerida ] En 1898 se envió una carta a Chaim Ozer Grodzinski de Vilna solicitando su consejo en el asunto. Esto resultó en que Eliyahu David Rabinowitz-Teomim fuera nombrado en 1901 como rabino jefe. Sin embargo, Rabinowitz-Teomim falleció antes que él en 1905 a la edad de 62 años. Cuatro años después, Salant murió a la edad de 93 años, y Chaim Berlin de Moscú, hijo del Netziv , tomó el puesto. Berlin murió 3 años después, en 1912. Con Zonnenfeld todavía negándose a aceptar la oferta y otro candidato, Yitzchak Yerucham Diskin, optando por seguir siendo director del Orfanato Diskin , el puesto quedó vacante.
Abraham Isaac Kook , rabino de Jaffa hasta 1914, se convirtió en Gran Rabino de Jerusalén en 1919. En 1921 estableció el Gran Rabinato para la comunidad judía en Palestina. Siguió siendo rabino principal hasta su muerte en 1935. [4] En 1936, Tzvi Pesach Frank fue elegido rabino principal ashkenazi de Jerusalén y ocupó el cargo hasta su muerte en 1960. [5] Yitzchak Kolitz fue designado rabino principal ashkenazi de la ciudad en 1983. [6] Aryeh Stern lo reemplazó el 22 de octubre de 2014 después de que el puesto hubiera estado vacante durante once años tras el fallecimiento de Kolitz en 2003. [7] Shlomo Amar fue elegido simultáneamente rabino principal sefardí.
Entre 2003 y 2014 no hubo rabino jefe de Jerusalén y el proceso de elección está resultando controvertido. Lo que está en disputa es el proceso que dio lugar a la creación de un organismo de 24 personas que representa a las sinagogas de Jerusalén. Esta es la mitad del organismo electoral de 48 personas responsable de elegir a los dos rabinos. En la actualidad, el organismo de 24 personas está formado por 19 representantes haredíes y cinco sionistas religiosos. [8]
La votación resultó en la elección del rabino Aryeh Stern con una mayoría de 27 de los 48 representantes de las sinagogas de la ciudad, los consejos municipales y los votantes designados por Naftali Bennett . [9] Había sido elegido candidato del sector del sionismo religioso en 2009. [10] El alcalde de Jerusalén, Nir Barkat, se opuso al nombramiento de dos rabinos principales haredíes y quería que uno de los rabinos elegidos perteneciera a la corriente religiosa sionista del judaísmo. Afirmó que "el rabino principal tiene un papel importante como representante de la ciudad y sus ciudadanos. Debe ser una figura comprometida con los temas relacionados con todos los segmentos de la población de la ciudad y comprender las necesidades de toda la población que recibe servicios religiosos". "Es apropiado que los rabinos principales de la capital sean elegidos de una manera democrática que refleje a la población. Por lo tanto, estoy impulsando la creación de un organismo electoral... que represente la verdadera composición de la población judía de Jerusalén: dos tercios de la población en general, un tercio de haredí". [8] Otros han sugerido que los ciudadanos de Jerusalén elijan ellos mismos a los rabinos. [11] Tras su elección, el rabino Stern dijo: "Es mi intención servir como rabino de todos los habitantes de Jerusalén: seculares, ortodoxos modernos y haredíes por igual. El rabinato de Jerusalén es un gran mérito, pero también implica una gran responsabilidad. Me aseguraré de que los servicios religiosos sean accesibles y amigables y sirvan como un modelo destacado para todos los demás rabinatos de Israel". [12]