Erec (también Erek , Ereck ) es unpoema en alto alemán medio escrito en pareados rimados por Hartmann von Aue . Se cree que es la primera de las obras narrativas de Hartmann y data de alrededor de 1185. [1] Una adaptación de Erec et Enide de Chrétien de Troyes , es el primer romance artúrico en alemán .
Erec cuenta la historia de cómo Erec , un caballero de la corte del Rey Arturo , gana la mano de la bella Enite, pero luego, debido a una excesiva devoción hacia su esposa, descuida sus deberes como caballero y señor. Al darse cuenta de su error, se aleja de la corte en una serie de aventuras cada vez más desafiantes en las que pone a prueba la lealtad de Enite y obtiene información sobre el propósito de la caballería .
A diferencia de la novela posterior de Hartmann , Iwein , que sobrevive en 16 manuscritos completos, Erec se conserva solo en un único manuscrito mucho más tardío, el Ambraser Heldenbuch , y unos pocos fragmentos pequeños. A pesar de esta limitada tradición manuscrita, las referencias contemporáneas y posteriores muestran que la obra fue influyente. [2] [3]
Establecer un texto para Erec es problemático. [4] El manuscrito principal, el Ambraser Heldenbuch (MS A), no tiene texto que coincida con las primeras 80 líneas del poema de Chrétien, y de hecho comienza a mitad de oración. [5] Además, el texto de los fragmentos de Wolfenbüttel (MS W) indica que el MS A tiene un espacio de 78 líneas más adelante en el poema, mientras que las líneas que no riman indican varios pareados individuales incompletos. [6] El manuscrito fue escrito unos 330 años después de la creación de la obra y, aunque el escriba, Hans Ried, parece haber basado su texto en una buena fuente, su lenguaje muestra muchas características que no podrían haber sido parte de una versión del siglo XII. [7] Por el contrario, las características sintácticas que eran comunes en MHG pero que habrían sido arcaicas en el siglo XVI se han modernizado de manera más o menos consistente. [8]
En el manuscrito A, el texto que corresponde al poema de Chrétien está precedido sin interrupción por un episodio artúrico independiente (e incompleto), ahora llamado Der Mantel ("La capa"), que implica una prueba de castidad con una capa mágica. Este episodio está introducido en el manuscrito por un único encabezado que trata a Der Mantel y Erec como si constituyeran una sola obra. Der Mantel tiene su fuente no en Chrétien sino en el antiguo fabliau francés Du manteau mautaillié . [9] El vínculo con Erec es que, de todas las damas de la corte, Enite es la que más cerca está de ganar el concurso.
En el siglo XIX, Der Mantel fue atribuido a Heinrich von dem Türlin , cuyo Diu Crône ("La corona") se pensaba que contenía una referencia a un romance perdido suyo de Lancelot que incluía este motivo de la capa que prueba la castidad. [10] Esta atribución ahora se descarta y la obra se considera anónima. [11] [12]
Los editores más recientes del texto de Ambraser defienden la opinión del compilador del manuscrito de que Der Mantel es parte de Erec , un prefacio, con la historia principal que muestra cómo Enite llegó a ser merecedora ganadora de la capa. [13] Sin embargo, incluso si la datación de la versión alemana es incierta, [14] la datación del original en francés antiguo a la última década del siglo XII o más tarde [15] (es decir, después de la composición de Erec ) parece descalificar la adaptación alemana como parte original de la obra de Hartmann. No obstante, un cambio específico realizado al cuento francés por el autor de Der Mantel lo vincula con Erec : en el original, la capa la gana Briebriz, la esposa de Caradoc, [16] mientras que el autor alemán se la otorga a Enite, esposa de Erec. Es imposible determinar si este cambio se realizó específicamente para convertirlo en un prefacio adecuado para Erec o si se hizo de forma independiente y es la razón por la que se asociaron los dos textos, como tampoco la fecha probable de su combinación en la única obra que Hans Ried utilizó como fuente.
Los fragmentos "nuevos" de Wolfenbüttel y los fragmentos de Zwettl se apegan mucho más al original de Chrétien que el texto de Erec representado en los otros manuscritos (incluidos los fragmentos "antiguos" de Wolfenbüttel). Una serie de características distinguen a estos fragmentos descubiertos más recientemente del texto establecido de Erec : una traducción más precisa, a veces palabra por palabra, del francés antiguo, [17] una prevalencia mucho mayor de préstamos franceses en el texto alemán (algunos no se encuentran en ninguna otra parte de MHG), [18] y una serie de rimas en tresillos. [19] Por estas razones, se considera que los fragmentos proporcionan evidencia de una versión alemana distinta del poema de Chrétien, llamada, sobre la base de su dialecto, el " Erec de Alemania central " (en alemán: Der mitteldeutsche "Erec" ), o simplemente el "Segundo Erec " . [20] Dado que los "antiguos" fragmentos de Wolfenbüttel coinciden con el texto de Hartmann y los "nuevos" representan una versión diferente, no está claro por qué el escriba de este manuscrito cambió la fuente en medio del texto, [21] y la relación entre esta versión de Erec y la de Hartmann sigue siendo un tema de debate. [22] [23]
Tras un prólogo, la narración se abre con una celebración de Pentecostés en la corte del rey Arturo, donde se han reunido numerosos invitados nobles. Al tercer día de la fiesta, todos esperan después de la misa matutina para empezar a comer. Sin embargo, Arturo se niega a dar de comer a sus invitados porque tiene hambre de aventuras. Finalmente, en nombre de su amante anónima del reino de las hadas, que odia a todas las damas de la corte artúrica, un joven mensajero lleva a la corte una capa mágica que solo le quedará a una mujer absolutamente fiel a su hombre.
Todas las damas de la corte no superan la prueba de la virtud de forma miserable, para consternación de los hombres. Finalmente, la esposa de Erec, Enite, se pone la capa y le queda bien, salvo por unos pocos centímetros que faltan en el dobladillo inferior, lo que demuestra que Enite es casi perfectamente virtuosa. (Aquí el episodio se interrumpe, incompleto.) [24]
(De Chrétien: La corte artúrica está celebrando la Pascua. Arturo desea revivir la tradición de la caza del ciervo blanco: quien mate al ciervo debe besar a la doncella más hermosa. Los caballeros parten a la caza. La Reina los sigue, con una sirvienta, y Erec viene detrás de ellos. )
Cabalgando con las dos damas, el joven caballero inexperto Erec, hijo del rey Lac, es deshonrado por el enano de un caballero errante (Iders) ante los ojos de la reina Ginebra. Al no tener armadura, Erec no puede desafiar inmediatamente al caballero, pero persigue al grupo y llega al castillo de Tulmein. Buscando alojamiento, Erec se encuentra con el noble empobrecido Coralus, quien le ofrece alojamiento, y Erec es atendido por la hermosa hija de Coralus, Enite. Por Coralus, Erec se entera del próximo desafío del gavilán: el gavilán es el premio para la dama más hermosa, cuyo derecho debe ser defendido por su caballero. Erec luego descubre por Coralus que el caballero que había estado persiguiendo se llamaba Iders y había venido a defender el derecho de su dama al gavilán. Erec decide participar en el torneo si Coralus puede prestarle armadura, prometiendo casarse con Enite en caso de victoria. En el torneo del día siguiente, Erec derrota a Iders.
Erec regresa a la corte artúrica con Enite; durante el viaje, la pareja se enamora. En la corte, el ciervo blanco ha muerto en la cacería, y Enite es declarada la doncella más hermosa y recibe el beso de Arturo. Erec y Enite se casan y Arturo anuncia un torneo en honor de Erec, en el que derrota a todos los oponentes. La pareja regresa a Karnant, el castillo del padre de Erec, quien renuncia al gobierno en favor de su hijo.
Erec se dedica ahora a una vida de comodidad, pasa los días en la cama con Enite y descuida sus deberes como gobernante. Sin embargo, escucha a Enite lamentarse de que se haya convertido en el hazmerreír de la corte y decide irse en secreto para buscar aventuras. Se lleva a Enite con él, prohibiéndole hablar bajo pena de muerte.
Tiene una serie de encuentros y en cada caso es Enite quien, contrariamente a la orden de Erec, le advierte del peligro que se aproxima.
Erec se encuentra con la corte artúrica, que está enfrascada en una cacería. Lo presionan para que se quede con ellos, pero él se niega, sintiéndose todavía indigno.
La pareja, acompañada por Guivrez, parte en busca de la corte de Arturo, pero toma un camino equivocado y llega al castillo Brandigan. Allí, Erec emprenderá una última aventura llamada Joie de la Curt ("La alegría de la corte"): junto al castillo hay un huerto, custodiado por el caballero Mabonagrin. Se ha visto obligado a defender el huerto contra todos los que se le acercan por una promesa temeraria hecha a una dama, de la que solo se liberará si es derrotado. Hasta ahora ha matado a 80 retadores, cuyas cabezas se exhiben en estacas y cuyas viudas se alojan en el castillo. Erec ignora todas las advertencias contra embarcarse en esta aventura y lucha y derrota a Mabonagrin. Está agradecido por su derrota y su dama resulta ser prima de Enite. Dejan el huerto juntos, y Erec y Enite consuelan a las viudas y se ofrecen a llevarlas a la corte de Arturo, donde son recibidas con aclamación.
Desde la corte de Arturo, Erec y Enite regresan a Karnant, donde son recibidos con una alegre celebración. Erec da gracias a Dios por su fama duradera. Ambos viven con honor hasta una edad avanzada y son recompensados con la vida eterna.
El único manuscrito más o menos completo de Erec es:
Hay cuatro conjuntos de fragmentos: [28] [29]
El Erec de Hartmann es una adaptación libre del Erec et Enide de Chrétien de Troyes , aunque el poema de Hartmann es considerablemente más largo y difiere en muchos detalles. En algunos casos, Erec se acerca más al galés Geraint ac Enid , lo que sugiere que Hartmann también pudo haberse basado en una tradición oral independiente de Chrétien. [37] El propio Chrétien menciona esta tradición y se distancia de ella: "Ésta es la historia de Erec, hijo de Lac, que aquellos que intentan vivir de la narración de cuentos habitualmente destrozan y corrompen ante reyes y condes". (ll. 19–22) [38] [39] Se descarta el uso de otra fuente escrita. [40]
Erec de Hartmann fue muy influyente. Todos los primeros romances artúricos alemanes se basaron en él: Wigalois de Wirnt von Grafenberg , Diu Crône de Heinrich von dem Türlin y Lanzelet de Ulrich von Zatzikhoven . [41] El anónimo Friedrich von Schwaben tomó cinco pasajes directamente de Erec con cambios menores. [42]
Las obras de Hartmann no sólo fueron influyentes, sino que también se ganó una reputación personal, siendo reconocido como el fundador y primer maestro del género de las novelas artúricas en alemán. Como dice Jackson, "la recepción de las novelas artúricas de Hartmann muestra un fuerte perfil del autor". [43]
Erec también proporcionó la inspiración para el "escenario más antiguo conocido de cualquier romance medieval en el arte aplicado" [44] en la forma de la cruz procesional de oro que ahora se conserva en el tesoro de la Catedral de Wawel en Cracovia . La cruz está constituida por dos coronas, y la que forma el brazo horizontal representa escenas del Erec de Hartmann . La corona de Erec probablemente se hizo en la Alta Renania en el período 1225-1250 y puede estar relacionada con la corte del emperador Federico II . [45] [46] Rushing señala que "la estructura enrevesada de la narrativa visual de la corona sería difícil de seguir sin un conocimiento previo bastante extenso de la historia". [47]