El cálculo del tiempo ( en latín : De temporum ratione , CPL 2320) es un tratado sobre la época inglesa escrito en latín medieval por elmonje de Northumbria, Beda, en 725.
En la Inglaterra anglosajona de mediados del siglo VII , existía el deseo de ver la temporada de Pascua menos estrechamente vinculada al calendario de la Pascua judía , así como el deseo de que la Pascua se observara en domingo. [1]
Continuando una tradición de erudición cristiana que explora la fecha correcta de la Pascua, una generación más tarde, Beda trató de explicar el razonamiento eclesiástico detrás de la decisión del Sínodo de Whitby en 664 de favorecer la costumbre romana sobre la costumbre irlandesa. [2]
El tratado resultante de Beda proporciona una justificación para un cálculo preciso de la Pascua y también explica por qué el tiempo y las diversas unidades de tiempo son sagradas. [3]
El tratado incluye una introducción a la visión tradicional antigua y medieval del cosmos, incluyendo una explicación de cómo la Tierra influyó en la cambiante duración de la luz del día, de cómo el movimiento estacional del Sol y la Luna influyó en la apariencia cambiante de la luna nueva en el crepúsculo vespertino, y una relación cuantitativa entre los cambios de las mareas en un lugar determinado y el movimiento diario de la Luna. [4]
El cálculo del tiempo describe los principales calendarios antiguos, incluidos los de los hebreos , los egipcios , los romanos , los griegos y los ingleses . [5] El enfoque de De temporum ratione era el cálculo de la fecha de Pascua , para lo cual Beda describió el método desarrollado por Dionisio el Exiguo . De temporum ratione también dio instrucciones para calcular la fecha de la luna llena de Pascua , para calcular el movimiento del Sol y la Luna a través del zodíaco y para muchos otros cálculos relacionados con el calendario.
Beda basó su razonamiento para las fechas en la Biblia hebrea . Las funciones del universo y su propósito generalmente se refieren a una base bíblica. Según la introducción de Faith Wallis en la edición traducida al inglés de 1999 de The Reckoning of Time , Beda tenía como objetivo escribir una obra cristiana que integrara la comprensión astronómica de la computación con un contexto teológico de la historia. Beda también considera que el libro es una secuela de sus obras The Nature of Things y On Time . [6]
La obra se divide en seis secciones:
Esta sección familiariza al lector con la terminología relacionada con las mediciones.
En el capítulo 3, Beda define un día como una duración de 12 horas. Una hora consta de incrementos de puncti , partes y mementa . Cada uno de los cuales son pequeños incrementos de tiempo dentro de la hora. El incremento de tiempo más pequeño es el átomo.
Aquí, Beda ofrece una visión exhaustiva de la fecha de la creación de la Tierra, los meses, las semanas y la Luna.
Sostiene que el primer día no tuvo lugar, como se creía generalmente, en el momento de un equinoccio. Según los relatos religiosos sobre la creación del universo por parte de Dios, la luz se creó el primer día. Sin embargo, no fue hasta el cuarto día que Dios creó las estrellas y, por lo tanto, no existía la medición de las horas.
Gran parte de esta sección está dedicada a la Luna. Beda analiza en detalle la medición de los ciclos lunares y la relación de la Luna con la Tierra y el Sol. Beda analiza la relación de la Luna con las mareas y el cálculo de las calendas .
Estos dos capítulos retoman el punto donde quedó la sección anterior al examinar las irregularidades que provoca la Luna al crear un año bisiesto, así como por qué, según Beda, la Luna parece más antigua de lo que es en realidad.
Esta sección explora diferentes ciclos anuales que incluyen distintos números de meses y días, determinando el ciclo anual de la encarnación de Cristo, la Pascua y otros ciclos lunares.
Beda ofrece una descripción exhaustiva de las Seis Edades del Mundo . La «Crónica Mayor» es el punto de partida de varias crónicas posteriores, como el Chronicon universale usque ad annum 741 y el Chronicon Moissiacense .
Beda detalla que la Primera Edad, desde Adán hasta Noé, tuvo una duración de 1.656 años según la Biblia hebrea o 2.242 años según la Septuaginta.
La Segunda Edad, desde Noé hasta Abraham, tiene una duración de 292 o 272 años según la evaluación de Beda de la Biblia hebrea y la Septuaginta respectivamente.
Se dice que la Tercera Edad tiene una duración de 942 años según la Biblia hebrea y la Septuaginta, y abarca desde Abraham hasta David.
La Cuarta Edad va desde David hasta el exilio en Babilonia. Son 473 años según la Biblia hebrea o 485 según la Septuaginta.
La quinta edad es desde el exilio babilónico hasta el advenimiento de Cristo.
La Sexta Edad es la edad actual que dura desde el advenimiento de Cristo hasta el fin de los días.
Finalmente, Beda continúa discutiendo el fin de la Sexta Era, la Segunda Venida de Cristo, el Anticristo , el Día del Juicio , y las Séptima y Octava Eras del mundo venidero. [6]