Cintāmaṇicakra ( sánscrito : चिन्तामणिचक्र ; chino ( tradicional ): 如意輪觀音; simplificado : 如意轮观音; pinyin : Rúyìlún Guānyīn ; Japonés : 如意輪観音, Nyoirin Kannon ) es un bodhisattva y una manifestación de Avalokiteśvara (conocido en chino como Guanyin ). Se le cuenta como una de las seis formas diferentes de bodhisattva que representan la salvación otorgada a los seres entre los seis reinos del saṃsāra . Entre estas encarnaciones, se cree que Cintāmaṇicakra salva a aquellos en el reino deva . [1]
A Cintāmaṇicakra a veces también se le conoce como Avalokiteśvara como Mahābrahmā el Profundo (大梵深遠觀音; Ch. Dàfàn Shēnyuǎn Guānyīn ; Jp. Daibon Jin'on Kannon ).
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Se representa al Cintāmaṇicakra con entre dos y dieciséis brazos, siendo las formas de dos y seis brazos las más comunes en el arte chino y japonés.
En su forma de seis brazos, Cintāmaṇicakra se muestra comúnmente con una corona con una efigie de Amitābha Buddha y sentado en una posición "real" ( mahārājalīlāsana , es decir, con su pierna izquierda doblada hacia adentro y su rodilla derecha levantada) sobre un loto en una roca que sobresale del océano - un símbolo del Monte Potalaka , la morada legendaria de Avalokiteśvara. [2] [3] Su primera mano derecha toca su rostro en un mudra pensativo , su segunda mano derecha sostiene un cintāmaṇi , y su tercera mano derecha sostiene rosarios . Mientras tanto, su primera mano izquierda toca la base de roca en la que está sentado, su segunda mano izquierda sostiene una flor de loto carmesí ( padma ), y la tercera mano izquierda sostiene una rueda del Dharma ( cakra ). [4]
En las imágenes de dos brazos, no sostiene una joya y puede estar sentado con la pierna derecha cruzada por el tobillo sobre la pierna izquierda. Esta imagen es similar a la de la estatua de Maitreya en Chūgū-ji en Nara , que ha sido venerada erróneamente como Cintāmaṇicakra. [5] [6] Existe otra forma de dos brazos en la que sostiene un cintāmaṇi en su mano derecha y un jarrón de agua en su mano izquierda. Un ejemplo de esta variación es la colosal estatua de Guanyin ubicada en el Monasterio Tsz Shan en Hong Kong .
Cintāmaṇicakra también puede representarse de forma abstracta a través de sus atributos o símbolos ( samaya ; Ch. 三昧耶形, sānmèiyé xíng ; Jp. sa(n)maya-gyō ), el cintāmaṇi y la flor de loto.
Varios mantras están asociados con Cintāmaṇicakra. En el budismo chino, el Cintāmaṇicakra Dhāraṇī o Cintāmaṇi Cakravarti Dhāraṇī (如意寶輪王陀羅尼; pinyin : Rúyì Bǎolún Wáng Tuóluóní ) se considera uno de los Diez Pequeños Mantras (十小咒; pinyin : Sh í xiǎo zhòu ), una colección de mantras y dhāraṇīs comúnmente recitados en los templos durante los servicios litúrgicos matutinos. [7] [8]
El dhāraṇī tiene su origen en el Cintāmaṇicakra Dhāraṇī Sutra , que fue traducido al chino por los monjes Bodhiruci (如意輪陀羅尼經; pinyin: Rúyìlún tuóluóní jīng ; Taishō Tripiṭaka 1080 [9] ) y Yijing. (佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經; pinyin: Fóshuō Guānzìzài Púsà rúyì xīn tuóluóní zhòu jīng ; T. 1081 [10] ).
En este sutra, Avalokitesvara afirma que este dharani “tiene gran poder y majestuosidad, como el árbol celestial que concede los deseos, que hace llover grandes tesoros sobre los sabios. Todo lo que se desee se puede obtener, como la joya de Maṇi. Puede satisfacer todas las aspiraciones superiores de todos los seres sintientes”. [9]
El dhāraṇī es:
Luego el Buda alaba el hechizo dhāraṇī en verso de la siguiente manera:
Excelente, excelente, buen hombre,
Eres capaz de considerar compasivamente a todos los seres sintientes,
Al exponer este dhāraṇī que concede los deseos,
Liberas a los seres sensibles, aportándoles grandes beneficios superiores.
Para aquellos que creen y lo aceptan, sus pecados serán erradicados,
Y trascenderán los tres reinos y alcanzarán la bodhi (iluminación).
Dondequiera que haya practicantes de este dhāraṇī,
Tanto los deseos mundanos como los trascendentales se cumplirán completamente. [9]
Luego Avalokitesvara ofrece algunas instrucciones básicas sobre cómo practicar el dharani: [9]
Honrado por el Mundo, si hay bhikṣus, bhikṣuṇīs, upāsakas, upāsikās, muchachos o muchachas que buscan grandes méritos y bendiciones en esta vida, deben practicar diligentemente, día y noche, de acuerdo con la ley y mantener este mantra Cintāmaṇi-cakra Dhāraṇī. No es necesario seleccionar días, meses o constelaciones auspiciosos, ni es necesario ayunar durante uno o dos días, ni bañarse o establecer un altar. Deben vestir sus ropas habituales, purificarse con agua clara y llevar a cabo el ritual como de costumbre. Durante el día y la noche, deben residir en una habitación limpia, sentarse mirando hacia el este en la postura del loto, visualizar la forma perfecta de Avalokiteśvara, cuyo cuerpo irradia una gran luz como el sol naciente y que está sentado sobre una flor de loto. Deben concentrar su mente en recitar sin distracciones, quemar incienso de agar y ofrecerlo con sinceridad. Deben adorar con reverencia y hacer ofrendas de incienso y flores según sus deseos, asegurándose de que estas ofrendas sean continuas. Deben recitar el dhāraṇī 1.080 veces durante cada uno de los seis períodos del día, sin interrupción. Después de completar 300.000 recitaciones, mediante la práctica yóguica de visualización y recitación de mantras, todos los crímenes atroces cometidos en el pasado y el presente, como los cinco pecados ininterrumpidos y los obstáculos kármicos extremadamente severos, serán erradicados naturalmente. Tendrán sueños auspiciosos, que significarán la eliminación de sus pecados kármicos. El sagrado Avalokiteśvara los bendecirá y protegerá, y a través de esta raíz virtuosa, realizarán cientos de miles de tareas. Con solo elevar su mente y recitar, todos sus esfuerzos se completarán por completo. No existe ningún otro poder divino ni ningún mantra que pueda igualar el poder milagroso de este dhāraṇī Cintāmaṇi-cakra. ¿Por qué? Si alguien es capaz de creer en este dhāraṇī y mantenerlo, entonces todos los obstáculos kármicos acumulados por haber cometido las cuatro grandes ofensas, los cinco pecados de rebelión y los diez actos malvados, que harían que uno caiga en el infierno Avīci, serán erradicados.... Si mantiene esta práctica constantemente sin transgresiones, verá al sagrado Avalokiteśvara aparecer ante ellos en un cuerpo dorado, eliminando todas las impurezas y obstáculos kármicos, y concediendo bendiciones con poder divino.
El bījāmantra o mantra de la sílaba semilla utilizado para representar simbólicamente a Cintāmaṇicakra es hrīḥ ( Siddhaṃ :
; Devanagari : ह्रीः), que es el bija de la familia del Buda de Loto .
Los dos mantras más cortos que se encuentran en el dharani también se emplean comúnmente en la tradición japonesa por sí solos:
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