Arukh HaShulchan ( hebreo : עָרוּךְ הַשֻּׁלְחָן [o, posiblemente, עָרֹךְ הַשֻּׁלְחָן; ver título a continuación]) es una obra de halajá escrita por Yechiel Michel Epstein (1829-190). 8). La obra intenta ser un resumen claro y organizado de las fuentes de cada capítulo del Shulján Arukh y sus comentarios, con especial énfasis en las posiciones del Talmud de Jerusalén y Maimónides .
El título "Arukh HaShulchan" ("la mesa está puesta") es una clara alusión al Shulchan Arukh ("la mesa puesta") en el que se basa, y al Arokh ha-Shulchan de Isaías 21:5. Samuel Kalman Mirsky argumentó que el título debería pronunciarse Arokh como en Isaías, [1] pero Eitam Henkin argumentó que debería pronunciarse Arukh para aclarar la alusión al Shulján Arukh , y señaló su portada original, [2] que incluye la transliteración rusa Арух-Гашулхонъ. [3]
En Arukh HaShulchan , Epstein cita la fuente de cada ley tal como se encuentra en el Talmud y Maimónides , y declara la decisión legal tal como se encuentra en el Shulchan Arukh con las glosas de Isserles. Cuando lo considera necesario, Epstein también menciona las opiniones de otros Rishonim (autoridades tempranas, anteriores a 1550), y especialmente Acharonim (autoridades posteriores), en ocasiones en desacuerdo con estos últimos.
La obra sigue la estructura del Tur y el Shulján Aruj : una división en cuatro grandes partes, subdivididas en capítulos paralelos ( simanim ) que coinciden en las tres obras. Estos se subdividen en párrafos ( se'ifim ), pero este último no coincide en las tres obras (el Tur no tiene ningún se'ifim oficial , y los se'ifim del Shulján Arukh no coinciden con los del Arukh). HaShulján ).
Epstein tiende a adoptar una postura indulgente ( le-kula ), pero decididamente sin comprometer de ninguna forma el poder y el imperio de la ley judía. Cuando la costumbre establecida entra en conflicto con la halajá teórica , Epstein tiende a ponerse del lado de la costumbre local, en mayor medida que en obras como la Mishná Berurah .
Moshe Feinstein dijo una vez que las decisiones de Arukh HaShulchan , que era rabino de tiempo completo, tienen prioridad sobre muchos poseks que no eran rabinos activos. Un rabino toma en consideración algo más que los conceptos abstractos y en blanco y negro de la ley al emitir una opinión legal. [4]
El Arukh HaShulchan se cita a menudo junto con la Mishnah Berurah , una obra parcialmente compuesta anteriormente [5] por Yisrael Meir Kagan . El Arukh Hashuljan fue compuesto e impreso en serie comenzando con Choshen Mishpat (antes de la impresión de la Mishna Berurah ) y la sección sobre Orach Chayim se publicó posteriormente. De hecho, el Arukh HaShulján se refiere en varios lugares a la Mishná Berurah . Debido a la popularidad de este último en el mundo haredí , los judíos haredíes a menudo consideran que la Mishná Berurah tiene autoridad sobre Arukh HaShulchan . Sin embargo, muchas personas (incluidos Yosef Eliyahu Henkin y Yehuda Pearl) han sostenido que el Arukh HaShuljan tiene más autoridad, ya que su autor era el rabino de una comunidad y ya que fue impreso después de la Mishná Berurah . Además, Arukh HaShulchan tiene un alcance mucho más amplio que la Mishná Berurah .
La obra se publicó originalmente durante la vida del autor en numerosos volúmenes pequeños que aparecieron entre 5644 y 5653 (1884-1893), comenzando con Choshen Mishpat , al comienzo del cual se encuentra la introducción del autor. Su hija reimprimió póstumamente muchos volúmenes. [6]
Las imágenes de la primera edición se han reimpreso decenas de veces hasta el día de hoy. Estas reimpresiones suelen aparecer en ocho volúmenes, que en su mayoría reflejan la división de volúmenes en la edición de Vilna del Shulján Arukh (con la excepción de Yoreh Deah ). La numeración de páginas en las reimpresiones todavía refleja los volúmenes más pequeños de la impresión original.
Un noveno volumen fue publicado en 1992 por Simcha Fishbane de Chicago, Illinois , a quien la familia israelí Bar-Ilan, descendiente del autor, le dio permiso para imprimir 36 capítulos inéditos sobre las leyes de los juramentos ( Hilkhot Nedarim , Yoreh Deah 203 -239). Estos capítulos se encontraron en manuscritos del propio autor, junto con varios sermones que se publicaron juntos en el mismo volumen.
Otra sección más larga de Yoreh Deah , que consta de 60 secciones sobre leyes relacionadas con la idolatría (123-182), aún está perdida.
La primera edición completamente nueva de Arukh HaShulchan apareció en 5766 (2006), por la editorial "Oz Vehadar" en New Square, Nueva York . Esta edición agrega comparaciones con las sentencias de la Mishná Berurah en Orach Jaim . Originalmente no contenía las leyes de los juramentos ( Yoreh Deah 203-239) publicadas anteriormente por Fishbane, pero se agregaron posteriormente.
Epstein también escribió una obra similar titulada Arukh HaShulchan He'Atid ( Poniendo la mesa del futuro ), una obra paralela a Arukh HaShulchan que resume y analiza las leyes que se aplicarán en los tiempos mesiánicos . Algunas de las leyes discutidas, como las relacionadas con la agricultura y la ganadería, se aplican hoy para quienes viven en la Tierra de Israel . [7]