El Apocalipsis de Sofonías (o Apocalipsis de Sofonías ) es un texto judío pseudoepigráfico del siglo I atribuido al Sofonías bíblico y, por lo tanto, asociado con el Antiguo Testamento , pero que ni los judíos ni ningún grupo cristiano lo consideran escritura . Fue redescubierto y publicado a fines del siglo XIX. El Libro canónico de Sofonías tiene muchas imágenes místicas y apocalípticas , y este texto de estilo apocalíptico trata un tema similar.
La existencia del Apocalipsis de Sofonías era conocida por textos antiguos (por ejemplo la Esticometría de Nicéforo ) pero se consideraba perdido. En 1881 dos manuscritos fragmentarios, escritos respectivamente en dialectos coptos ajmímico y sahídico , [1] y probablemente procedentes del Monasterio Blanco de Egipto, fueron comprados por la Biblioteca Nacional de París (número de inventario Copte 135 [1] ) y publicados por primera vez por U. Bouriant en 1885. Estos fragmentos, junto con otros comprados posteriormente por el Museo Estatal de Berlín (número de inventario P 1862 [1] ), fueron publicados en 1899 por Steindorff [2] quien reconoció en ellos fragmentos del Apocalipsis de Sofonías , del Apocalipsis de Elías y de otro texto que llamó El Apocalipsis Anónimo . En 1899, Schürer [3] demostró que el Apocalipsis anónimo es muy probablemente parte del Apocalipsis de Sofonías, pero no hay un consenso unánime entre los eruditos. [4] Los dos manuscritos están escritos en dialectos coptos : el más antiguo [5] (principios del siglo IV d. C.) en ajmímico , el otro [6] (principios del siglo V d. C.) en sahídico y de extensión muy limitada. El texto original probablemente fue escrito en griego .
Además de estos fragmentos, quizá se podría añadir una breve cita de la obra de Clemente de Alejandría ( Stromata V, 11:77) en un pasaje atribuido a Sofonías que no está incluido en el Libro de Sofonías canónico .
Como el Apocalipsis de Sofonías se refiere a la historia de Susana , debe ser posterior al año 100 a. C. Probablemente también lo conocía Clemente de Alejandría , por lo que fue escrito antes del último cuarto del siglo II d. C. [7] Dentro de este rango, Wintermute [8] sugiere una fecha anterior al año 70 d. C., debido a una referencia a una tradición pro- edomita .
El texto no contiene pasajes inequívocamente cristianos, y los pocos que recuerdan al Nuevo Testamento pueden explicarse como surgidos también en un contexto judío . Por lo tanto, puede ser de origen judío, pero tal vez haya sido reelaborado por un cristiano . [4] Egipto es el lugar probable de origen.
La narración cuenta que Sofonías fue llevado para ver el destino de las almas después de la muerte.
El Apocalipsis de Sofonías , en consonancia con el Libro de Enoc , presenta a las almas como supervivientes más allá de la muerte. Distingue claramente entre el juicio personal que se produce inmediatamente después de la muerte y el juicio final por parte del Señor. Tras la muerte, el alma es buscada por los ángeles caídos de Satanás y por los ángeles del Señor. El juicio se basa únicamente en el equilibrio entre las buenas acciones y los pecados durante toda la vida, lo que indica que el libro estaba influido por el fariseísmo . Las almas entran en la bienaventuranza o el castigo inmediatamente después del primer juicio, mientras esperan la venida del Señor, pero la intercesión de los santos hace posible que, para algunos, el castigo no sea definitivo. Esta visión difiere de la de otros textos contemporáneos como 2 Enoc .