Escrito en siríaco a finales del siglo VII, el Apocalipsis de Pseudo-Metodio dio forma e influyó en el pensamiento escatológico cristiano en la Edad Media. [1] [2] [3] [4] Falsamente atribuida a Metodio del Olimpo , [5] un Padre de la Iglesia del siglo IV , la obra intenta dar sentido a la conquista islámica del Cercano Oriente. [6]
El Apocalipsis se caracteriza por incorporar numerosos aspectos preexistentes de la escatología cristiana, como la invasión de Gog y Magog , el ascenso del Anticristo y las tribulaciones que preceden al fin del mundo. El libro, sin embargo, añade un nuevo elemento a la escatología cristiana: el ascenso de un emperador romano mesiánico. Este elemento permanecería en la literatura apocalíptica cristiana hasta el final del período medieval .
El libro fue traducido tempranamente al griego, latín, copto, armenio y más tarde al eslavo.
El Apocalipsis se atribuye a Metodio del Olimpo en el texto siríaco, [6] [7] de Patara en el griego, ambos vivieron en el siglo IV. [8] Sin embargo, con toda probabilidad, el texto fue escrito en la última década del siglo VII, después de 692, por un cristiano miafisita , de ahí el apodo de Pseudo -Metodio. [9] Los eruditos han argumentado que la obra fue escrita en el contexto de las conquistas árabes , en respuesta a las dificultades que enfrentaron los cristianos y su apostasía generalizada (para evitar el impuesto de capitación jizya ). Además, el autor ve la invasión ocurriendo como un castigo de Dios. [4] [6] [10] [11] [12] El texto, por lo tanto, emplea la historiografía, la geografía y la profecía apocalíptica.
El texto fue escrito originalmente en siríaco, en el norte de Siria. [1] El autor afirma haber tenido su visión en el monte Sinjar . [9] Los primeros estudios se basaron en gran medida en las traducciones griegas, latinas y eslavas para su estudio, ya que el texto siríaco original no estaba disponible en ese momento. En 1897, el erudito V. Istrin se basó en gran medida en el texto griego; al mismo tiempo e independientemente, Sackur estudió las traducciones latinas más antiguas. Ambos estudios marcaron el comienzo del estudio académico del Apocalipsis , pero no fue hasta 1931 que se descubrió el manuscrito siríaco original. Con este hallazgo, Michael Kmosko pudo determinar que el Apocalipsis original de Pseudo-Metodio había sido escrito en lengua siríaca. [5]
El Apocalipsis está en deuda con obras siríacas anteriores, entre ellas La cueva de los tesoros , el Romance juliano y el Romance siríaco de Alejandro . [13]
El Apocalipsis comienza con una historia del mundo, comenzando con Adán y Eva en el Jardín del Edén, pasando por las conquistas musulmanas y hasta el fin de los tiempos. Una característica notable de la obra es la presencia de la sexualidad en relación con el comportamiento cristiano en los últimos días, discutiendo específicamente el intercambio de parejas , la homosexualidad y el travestismo como indicadores de una sociedad pecadora. [14] Es sólo entonces que el texto dice que los "hijos de Ismael ", es decir, los musulmanes, emergerán del desierto de Ethribus para infligir el castigo de Dios a los cristianos que "cayeron en la depravación". El Apocalipsis también relata los eventos que tuvieron lugar a manos de los musulmanes en las décadas anteriores. [15] Al invocar figuras de otra literatura escatológica cristiana, como Gog y Magog, Pseudo-Metodio intenta legitimar su lugar como Padre de la Iglesia del siglo IV. [16] El manuscrito también señala el surgimiento de una figura de Emperador-Salvador, haciendo eco de la profecía del siglo IV d.C. atribuida a la legendaria Sibila Tiburtina . [17] Este emperador romano salvará las tierras cristianas de "los hijos de Ismael", colocará su corona sobre la cruz "por el bien de la salvación común de todos", salvando así a la cristiandad en su conjunto. [18] La obra es notable por sus vívidas descripciones y su brutalidad. Las descripciones de beber la sangre del ganado, [19] apuñalar a mujeres embarazadas y alimentar a los animales con bebés [20] permean toda la obra del autor.
Ballard señala, sin embargo, que Pseudo-Metodio se desvía de la literatura escatológica anterior, como el Apocalipsis , en que el Apocalipsis utiliza a los emperadores romanos como agentes de cambio. [15] Guenther señala que Pseudo-Metodio fue influenciado por los libros Apocalipsis y Daniel , manteniendo el linaje de la literatura cristiana. [12] Esta es una característica importante, ya que muestra que el autor probablemente era un clérigo cristiano y estaba familiarizado con los escritos cristianos anteriores. Al introducir nuevas características en la literatura cristiana mientras mantenía intactas las creencias y enseñanzas cristianas fundamentales, el autor ayudó a que el Apocalipsis también fuera accesible para los laicos . Parte de la influencia del Apocalipsis se atribuye a su capacidad para reflejar las creencias de los ciudadanos romanos orientales contemporáneos ; simplemente están representando eventos predichos, y la humanidad está atada al destino del imperio y la capital. [21]
Roma y la Persia sasánida habían estado en guerra durante gran parte del primer cuarto del siglo VII. Con ambos imperios aún sintiendo los efectos de una serie tan larga de batallas, una amenaza árabe se aprovechó de los imperios debilitados. Los persas se enfrentaron a la derrota al oeste del Éufrates en Qadisiyya en lo que Griffith llama "el comienzo de la desaparición definitiva del gobierno romano y persa". [22] Esta desaparición continuaría durante las décadas de 630 y 640, cuando los árabes conquistaron gran parte del Medio Oriente y el mundo mediterráneo . En 635 cayó Damasco, le siguieron Jerusalén y Antioquía en 637, Edesa en 640, Alejandría en 642 y Seleucia/Ctesifonte en 645. Tres de los cinco patriarcados de la cristiandad romana estaban bajo el dominio árabe musulmán. [23] En 674, el califa omeya Muawiyah lanzó un asalto terrestre y marítimo sobre Constantinopla. En tres años fue derrotado y centró su atención en el resto del Imperio romano superviviente, es decir, Oriente Próximo, Grecia y los Balcanes. Como señala Ballard, Constantinopla quedó “reducida a un pequeño enclave cristiano en un océano de islam”. [6]
Los nuevos gobernantes musulmanes pusieron en marcha una campaña para eliminar cualquier exhibición pública de simbolismo cristiano, mediante la construcción de edificios de estilo islámico y la emisión de monedas que declaraban un triunfo islámico. La más espectacular de estas construcciones fue la Cúpula de la Roca en Jerusalén. [24] Las inscripciones de la Cúpula de la Roca están tomadas del Corán y "proclaman la llegada de un poderoso imperio que se fundó sobre la creencia monoteísta pura". [6] Esto, como señalan Ballard y Griffith, se debió a que los musulmanes consideraban que la creencia de los cristianos en la trinidad , así como su supuesto culto a la Virgen María y los santos, era politeísta. [6] [7] [24]
Para defenderse y sin ningún poder o autoridad real, los cristianos recurrieron a la escritura. Las dificultades que los cristianos enfrentaron en territorio musulmán provocaron un "despertar literario", y los primeros de estos textos fueron escritos en siríaco, griego y árabe. [11] Los escritores sirios en particular reaccionaron a su mundo en términos apocalípticos: la caída de su imperio cristiano continuaba con cada conquista musulmana, y los escritores sirios vieron estas conquistas como un castigo de Dios. El más conocido de estos textos fue el Apocalipsis . [11]
A principios del siglo VIII, el Apocalipsis fue traducido al griego y, posteriormente, del griego al latín. El testimonio latino más antiguo es un códice que data del año 727 d. C. Hay otros tres manuscritos latinos del siglo VIII. [25] La traducción latina fue realizada por un tal Petrus Monachus en Francia . [26] También había aparentemente una traducción copta disponible en el siglo VIII, conocida solo por un fragmento en papiro. [27] Sin embargo, todos los manuscritos griegos y siríacos disponibles son tardíos. Hay más de 100 copias griegas, pero la mayoría de ellas son posteriores a 1453. Hay pocos manuscritos siríacos y muchos son fragmentarios. El mejor texto es de 1586, aunque hay referencias anteriores encontradas en el Libro de las abejas del siglo XIII . [25] Se conoce una traducción armenia del griego, atribuida a Step'anos de Siwnik' , a partir de varias citas en obras armenias, pero no sobrevive ninguna copia. [28]
El texto griego del Apocalipsis se divide tradicionalmente en cuatro recensiones : G 1 , G 2 , G 3 y G 4 , con G 1 subdividida en G 1a , G 1b y G 1c . [29] Las traducciones latinas y eslavas se basan en G 1 . [25] [29] Las versiones eslavas se dividen en tres recensiones, una serbia (S 1 ), una búlgara (S 2 ) y una rusa (S 3 ). El manuscrito eslavo más antiguo es del siglo XII. [29] Hay cuatro recensiones latinas encontradas en unos 220 manuscritos. La primera y la segunda recensiones representan unos 50 y 150 manuscritos, respectivamente. [30] La segunda y la tercera recensiones latinas están muy abreviadas. [29] [30]
El Apocalipsis marca el fin de la Antigüedad y el comienzo de la Edad Media. El documento fue copiado y readaptado con frecuencia para que se ajustara a los acontecimientos catastróficos que ocurrieron en una zona y un momento determinados. [3]
La difusión e influencia del Apocalipsis fue de tal alcance que, durante las invasiones mongolas del siglo XIII, los cristianos rusos invocaron la obra de Pseudo-Metodio para explicar el ataque utilizando las explicaciones históricas y geográficas que se encuentran en el texto. Además, los cristianos creían que Pseudo-Metodio había predicho la llegada de los mongoles debido a su estilo de vida, hábitos alimenticios y actividades. [16] Sin embargo, Pelle señala que el Apocalipsis no era popular en Inglaterra antes de las conquistas normandas , a pesar de la popularidad de otra literatura escatológica allí. De los casi veinticuatro manuscritos latinos anteriores al siglo XII, solo dos estaban en inglés y ninguno era anterior a 1075. Sin embargo, con la invasión de Inglaterra por los normandos, uno de los primeros textos en inglés para explicar la invasión de "paganos" en una tierra cristiana incluía el Apocalipsis de Pseudo-Metodio . [31] El Apocalipsis fue invocado por los cristianos a lo largo de los siglos para explicar los disturbios que enfrentaron en su respectivo tiempo y lugar. Además, moldeó la visión del Islam de la cristiandad occidental a lo largo de la Edad Media, a través de varias readaptaciones y traducciones. [1] Con la caída de más ciudades cristianas a partir del siglo XIV, junto con la caída de Constantinopla en 1453 , el Apocalipsis de Pseudo-Metodio fue invocado una vez más. [6]
Griffith señala que, debido a las dudas que rodean la historicidad del Apocalipsis de Pseudo-Metodio , es fácil descartar la obra de plano. Sin embargo, para el historiador, el Apocalipsis arroja luz sobre el entorno de la época y, por lo tanto, la literatura sigue siendo relevante. Además, la literatura es importante debido al anonimato de su autor. En cierto sentido, este anonimato hace que la obra sea similar a la " literatura clandestina ". [32] Además, el Apocalipsis de Pseudo-Metodio permitió a la población, independientemente del lugar, mantener un "sentido de superioridad aparentemente legítima", a pesar de la evidencia de lo contrario. [32]