La integridad del yo fue el término dado por Erik Erikson a la última de sus ocho etapas del desarrollo psicosocial , y utilizado por él para representar 'un amor postnarcisista del ego humano, como una experiencia que transmite algún orden mundial y sentido espiritual, sin importar cuán caro haya sido pagado'. [1]
La integridad del ego también puede utilizarse con respecto al desarrollo de un sentido confiable de sí mismo, un sentido confiable del otro y una comprensión de cómo esos constructos interactúan para formar la experiencia de la realidad de una persona; así como a la forma en que "la función sintética del ego, aunque es de tan extraordinaria importancia, está sujeta... a toda una serie de perturbaciones". [2]
Erikson escribió que “para definir el fruto de estas siete etapas no conozco una palabra mejor que la de integridad del ego... la seguridad que el ego ha acumulado de su proclividad hacia el orden y el sentido”. [1] Erikson consideró que “si el vigor de la mente se combina con el don de la renuncia responsable , algunas personas mayores pueden contemplar los problemas humanos en su totalidad... un ejemplo vivo del “cierre” de un estilo de vida”. [3]
El opuesto de la integridad del ego era la desesperación, tal como "se manifiesta en el miedo a la muerte: el único ciclo de vida no se acepta como la máxima expresión de la vida. La desesperación expresa el sentimiento de que el tiempo es demasiado corto... para intentar caminos alternativos hacia la integridad". [1]
"La hipótesis de Erikson de que la madurez implica resolver un conflicto entre la integridad y la desesperación por los logros pasados" ha recibido cierto apoyo empírico: en una medida, "la resolución de etapas de vidas pasadas fue más predictiva de la integridad del ego que otras variables de personalidad". [4]
Gail Sheehy denominó la última etapa de la "Segunda adultez... la edad de la integridad (65-85+)". [5]
La novena de las etapas del desarrollo del ego de Loevinger fue la " Etapa Integrada ... y la integridad del ego versus la desesperación son probablemente la versión de Erikson de la Etapa Integrada". [6]
En su teoría estructural, Sigmund Freud describió al yo como el mediador entre el ello y el superyó y el mundo exterior. La tarea del yo es encontrar un equilibrio entre los impulsos primitivos, la moral y la realidad, al tiempo que satisface al ello y al superyó. Los freudianos consideraban que el yo se forma a partir de "núcleos" separados: "Un yo final se forma mediante la integración sintética de estos núcleos, y en ciertos estados de regresión del yo se observa una división del yo en sus núcleos originales". [7]
La principal preocupación del yo es la seguridad, y lo ideal sería que sólo permitiera que los deseos del ello se expresaran cuando las consecuencias fueran marginales. El yo suele emplear las defensas del yo cuando el comportamiento del ello entra en conflicto con la realidad y con la moral, las normas y los tabúes de la sociedad, o con la internalización individual de estos principios, normas y tabúes. Sin embargo, Freud señaló que, ante los conflictos con el superyó o el ello, siempre era «posible para el yo evitar una ruptura sometiéndose a las intrusiones en su propia unidad e incluso, tal vez, efectuando una escisión o división de sí mismo». [8] En un artículo tardío e inacabado, Freud examinó cómo a veces «se permite que el instinto conserve su satisfacción y se muestra el debido respeto a la realidad... al precio de una grieta en el yo que nunca se cura sino que aumenta con el tiempo... una división del yo». [2] Lacan desarrollará esta línea de pensamiento y sostendrá, en efecto, que «es en la desintegración de la unidad imaginaria constituida por el yo que el sujeto encuentra el material significante de sus síntomas». [9]
Desde otro punto de vista, la teoría de las relaciones objetales ha explorado "el encuentro con el "otro" que amenaza la integridad del ego", como cuando el objeto en cuestión carece de "su función esperada como "contenedor" de excitaciones". [10]
La palabra ego proviene directamente del griego , donde es el nominativo del pronombre personal de primera persona del singular, y se traduce como “yo mismo” para expresar énfasis; es una traducción del término alemán de Freud “Das Ich”, que en español sería “el yo”.
'En el De Senectute de Cicerón ... la vejez adquiere un significado identificado con el logro de la total posesión de sí mismo, la integridad del ego y la sabiduría... La propia psicología de Erikson, en su lado normativo, es finalmente sólo una reafirmación de los ideales estoicos '. [11]
En su último haiku, “vemos a Issa, el anciano, de cientos de años, miles de años de edad, el Viejo de Edward Lear . Ése es también nuestro destino. Tenemos que morir, convertirnos en nada, para poder conocer el significado de algo”. [12]
