La Constitución draconiana , o código de Dracón , fue un código de leyes escrito que Dracón hizo cumplir en Atenas cerca del final del siglo VII a. C.; su composición comenzó alrededor del 621 a. C. Fue escrito en respuesta a la interpretación y modificación injusta de la ley oral por parte de los aristócratas atenienses. [4] Como la mayoría de las sociedades de la Antigua Grecia codificaron la ley básica durante mediados del siglo VII a. C., [5] la ley oral ateniense fue manipulada por la aristocracia [6] hasta la aparición del código de Dracón. Alrededor del 621 a. C., el pueblo de Atenas encargó a Dracón que ideara un código de leyes escrito y una constitución, lo que le dio el título de primer legislador de Atenas. Los alfabetizados podían leer el código en un lugar central accesible para todos. Esta promulgación de un estado de derecho fue una manifestación temprana de la democracia ateniense . [7] [ verificación fallida ]
La necesidad de leyes escritas comenzó con el acceso desigual de la aristocracia al conocimiento jurídico en comparación con el pueblo en general; las leyes establecidas en Atenas se formulaban de manera ineficiente en el lenguaje hablado y a menudo se modificaban y reevaluaban. La explotación aristocrática de este sistema comenzó a mediados del siglo VII a. C. y las leyes se modificaban a menudo para beneficiar a la aristocracia. [8] Esto desencadenó disputas entre familias que ignoraban la ley en un intento de obtener justicia. [9]
Para minimizar la incidencia de estas disputas, las familias aristocráticas gobernantes de Atenas decidieron abandonar su sistema oculto de propuestas y enmiendas legales y promulgarlas a la sociedad ateniense por escrito. Autorizaron a Dracón, un legislador aristocrático, [10] para que redactara la constitución escrita, y comenzó a escribir el texto alrededor del año 621 a. C. Para promulgar la nueva constitución, su texto fue inscrito en dispositivos de visualización. [11] Como resultado, la constitución draconiana era accesible a las personas alfabetizadas.
Dracón introdujo los conceptos de homicidio intencional y no intencional , [12] y ambos delitos se juzgaban en el Areópago . [13] Dado que los casos de asesinato eran juzgados por el estado, las disputas como forma de justicia se volvieron ilegales. Las leyes de homicidio fueron las únicas leyes que se mantuvieron en la Constitución de Solonia de principios del siglo VI a. C. [ 14]
Y el propio Dracón, dicen, cuando le preguntaron por qué fijaba la pena de muerte para la mayoría de los delitos, respondió que, en su opinión, los menores la merecían y que para los mayores no podía encontrarse una pena más severa.
— Plutarco , Vida de Solón
Aunque la constitución draconiana completa ya no existe, se dice que se aplicaban castigos severos a los condenados por delitos tan menores como robar una manzana. [15] Es posible que solo existiera una pena, la ejecución, para todos los infractores condenados de la constitución draconiana [16] y se decía que las leyes estaban escritas con sangre en lugar de tinta. [17] Estas leyendas se han convertido en parte del idioma inglés, y el adjetivo "draconiano" se refiere a un castigo inusualmente severo. [18]
Los hoplitas tenían derecho a participar en la vida política; [19] [20] podían votar y ocupar cargos oficiales estatales menores. [21] Para ocupar puestos superiores, se requería propiedad. Los hoplitas con propiedades libres de deudas valoradas en diez minas o más podían servir como archon epónimo o tesorero. [22] Los strategoi (generales) e hipparchoi (comandantes de caballería) atenienses eran elegidos entre aquellos que poseían propiedades no gravadas por un valor de al menos 100 minas con descendencia mayor de 10 años nacida dentro del matrimonio . [23] Cuatrocientos un miembros del Consejo fueron elegidos por sorteo entre hoplitas de al menos 30 años de edad. [24] Nadie podía ser elegido por sorteo más de una vez para servir en el consejo hasta que el Consejo "echara la suerte de nuevo": nuevamente incluía a cada individuo elegible para el siguiente Consejo cuando todos hubieran servido un turno. [25] La elección para los cargos políticos en Atenas se basaba en un sorteo [26], excepto para el Areópago, que estaba formado por arcontes retirados . [27]
El consejo fue otro concepto que Dracón introdujo al gobierno ateniense en su constitución. [28] En la Constitución de los atenienses de Aristóteles , el consejo se caracterizó vagamente como una magistratura . [29] La Asamblea era otra magistratura ateniense que fue descrita en detalle por Aristóteles. [30]
Los miembros del Consejo o de la Asamblea que se ausentaban de una reunión eran multados, [31] con multas proporcionales a la clase social. Si el miembro ausente era de la clase pentacosiomedimnus , se le multaba con tres dracmas . [32] Los caballeros eran multados con dos dracmas, [33] y los zeugitas con una dracma. [34]
La cronología de Aristóteles de la constitución draconiana se caracteriza por la vaga frase "no mucho tiempo después":
Tal es, pues, la precedencia cronológica relativa de estos cargos. En aquella época los nueve Arcontes no vivían todos juntos. El Rey ocupaba el edificio conocido hoy como Boculium, cerca del Pritaneo, como se puede ver por el hecho de que hasta el día de hoy el matrimonio de la esposa del Rey con Dioniso se celebra allí. El Arconte vivía en el Pritaneo, el Polemarca en el Epilyceum. Este último edificio se llamaba antiguamente Polemarcheum, pero después de que Epilycus, durante su mandato como Polemarca, lo reconstruyera y lo acondicionara, pasó a llamarse Epilyceum. Los Tesmothetae ocupaban el Tesmotheteum. Sin embargo, en la época de Solón, todos se reunían en el Tesmotheteum. Tenían poder para decidir los casos en última instancia por su propia autoridad, no, como ahora, simplemente para celebrar una audiencia preliminar. Tal era entonces la disposición de las magistraturas. El Consejo del Areópago tenía como deber constitucionalmente asignado la protección de las leyes; Pero, en realidad, administraba la mayor y más importante parte del gobierno del Estado e infligía castigos personales y multas sumariamente a todos los que se portaban mal. Esta era la consecuencia natural del hecho de que los Arcontes eran elegidos en función de las calificaciones de nacimiento y riqueza, y de que el Areópago estaba compuesto por aquellos que habían servido como Arcontes; por esta última razón, la membresía del Areópago es el único cargo que ha continuado siendo una magistratura vitalicia hasta el día de hoy.
Tal fue, en líneas generales, la primera constitución, pero no mucho después de los acontecimientos antes mencionados, durante el arconte de Aristaichmus, Dracón promulgó sus ordenanzas.
Teniendo en cuenta que Atenas fue fundada por Cécrope I y su primera constitución en 1556 a. C., su marco legal habría funcionado durante más de 900 años antes de que Dracón codificara las leyes y redactara su constitución alrededor del 620 a. C. Por lo tanto, posteriormente, los comentaristas suponen que la frase "no mucho después" se refiere en cambio al asunto de Cilonia , más reciente .
El uso indefinido que hace Aristóteles del término "Prytanes" se refiere a una serie de posiciones del estado ateniense durante y después del desarrollo de la constitución draconiana:
Tal era, en líneas generales, la primera constitución, pero no mucho después de los acontecimientos antes mencionados, durante el arcontado de Aristaichmus, Dracón promulgó sus ordenanzas. Ahora bien, su constitución tenía la siguiente forma: el derecho al voto se concedió a todos los que pudieran proveerse de equipo militar. Los nueve arcontes y los tesoreros fueron elegidos por este cuerpo entre las personas que poseían una propiedad libre de gravámenes de no menos de diez minas, los funcionarios menos importantes entre aquellos que podían proveerse de un equipo militar, y los generales [Strategi] y comandantes de la caballería [Hipparchi] entre aquellos que podían demostrar una propiedad libre de gravámenes de no menos de cien minas, y tenían hijos nacidos dentro de un matrimonio legítimo de más de diez años de edad. Estos oficiales estaban obligados a retener en fianza los pritanes, los strategi y los hipparchi del año anterior hasta que se hubieran auditado sus cuentas, tomando cuatro valores de la misma clase a la que pertenecían los strategi y los hipparchi.
— Aristóteles, Constitución de los atenienses , capítulo 4, traducido por Frederic G. Kenyon
El término "prítanos" se refería más tarde a los cincuenta miembros del consejo, aunque su única otra aparición en el contexto de la constitución draconiana fue en el relato de Heródoto sobre el asunto de Cilón (donde se mencionan los "prítanos de Naucrari"). Esto puede haber ocurrido debido a la costumbre de Heródoto (un dorio ) de referirse a los primeros magistrados de las ciudades dóricas como "prítanos de Naucrari" y confundirlos con los primeros magistrados de Atenas (los arcontes). La versión más detallada de Tucídides también se refiere a los "prítanos de Naucrari" de Heródoto. Escribió: "Aquellos a quienes el pueblo había confiado la custodia de la ciudadela, al ver a los partidarios de Cilón perecer a los pies de la estatua de Minerva, les hicieron salir de la ciudadela, prometiéndoles que no se les haría ningún daño". Como Tucídides había mencionado en su relato del asunto de Cilonia, los nueve Arcontes eran las personas a quienes se les confió la ciudadela. [35]
Una relación entre los funcionarios actuales y los pritanes, estrategos e hiparcos del año anterior en lo que respecta a los valores financieros es un texto controvertido en la edición Oxford Classical Text de la Constitución de los atenienses de Aristóteles , traducida por Frederic G. Kenyon:
Estos oficiales estaban obligados a retener en fianza los Pritanes, los Strategi y los Hipparchi del año anterior hasta que se hubieran auditado sus cuentas, tomando cuatro valores de la misma clase a la que pertenecían los Strategi y los Hipparchi.
— Aristóteles, Constitución de los atenienses , capítulo 4 (traducción de Kenyon)
Hasta el descubrimiento de la Constitución de los atenienses de Aristóteles , Dracón no era considerado un reformador político . Aunque los historiadores contemporáneos no mencionan la constitución draconiana, su posición como reformador político y constitucional y legislador fue enfatizada por Aristóteles (a pesar de la derogación de la mayoría de sus leyes, excepto las que regulaban el homicidio ).
Tal fue, en líneas generales, la primera constitución, pero no mucho después de los hechos relatados anteriormente, en el arcontado de Aristaichmus, Dracón promulgó sus ordenanzas.
... los nobles ya no podían torcer las leyes a su antojo...
fue hasta mediados del siglo VII a. C. que los griegos comenzaron a establecer leyes oficiales.
No sólo las familias aristocráticas del Ática poseen casi todo el poder político...(El texto se sitúa en el contexto de la época de la aristocracia del estado de Atenas, antes del establecimiento de la constitución draconiana, es decir, antes del año 620 a. C. aproximadamente).
El privilegio distintivo del que siempre habían disfrutado los nobles era el conocimiento y la administración exclusivos de las leyes. Por lo tanto, estaban expuestos a la acusación de ejercer este privilegio en su propio beneficio.
asesinatos se resolvían entre los miembros de la familia de la víctima, quienes luego iban y mataban al asesino. Esto a menudo daba inicio a interminables disputas sangrientas.
Fue elegido como uno de los nueve arcontes, pero no fue el arconte epónimo.
'Axones' y 'kyrbeis' son nombres dados a las estructuras que contenían los códigos legales de Dracón y Solón en la antigua Atenas durante la Edad Arcaica.Estos dos términos se debaten en cuanto a su estructura y funcionalidad materialista. La siguiente cita describe ambos términos: "Robertson dice [describe dicha información en "Solon's Axones and Kyrbeis, and the Sixth-Century Background" (Figs. 1-2), Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte , (2nd quarter, 1986), pp. 147-176] que axones y kyrbeis no eran nombres para lo mismo: los axones eran vigas de madera giratorias, mientras que los kyrbeis eran pilares en pie en la Stoa Real" (Gill, op. cit.). Lo siguiente describe el término "axone" en particular: "Estas vigas se llamaban axones, una palabra que significa 'ejes', porque los extremos de cada viga estaban pivotados y colocados dentro de un marco de tal manera que podían rotar". Sickinger, James (otoño de 1999). "Alfabetización, documentos y archivos en la antigua democracia ateniense". The American Archivist . 62 (2): 229–246. doi : 10.17723/aarc.62.2.g817417023661u02 .
Otro resultado de la codificación de leyes por parte de Dracón -y la única parte que permaneció como parte del código legal- fue la introducción del concepto de "intención de asesinar".
Cualquier persona que se sintiera agraviada podía presentar una denuncia ante el Concilio del Areópago, declarando qué ley se había quebrantado con el agravio que se le había hecho.
No sabemos nada sobre cuáles eran los nomoi de Drakon [Draco]. Solón revocó todos los nomoi de Drakon excepto uno sobre Homicidio, y los atenienses los olvidaron rápidamente.[ Se necesita cita completa ]
Las leyes draconianas fueron notables por su dureza...
Los atenienses dijeron más tarde que Drakon [Draco] aplicaba la pena de muerte para la mayoría de los delitos, incluso por robar fruta.[ Se necesita cita completa ]
... se decía que estaban escritas con sangre, en lugar de tinta.
La palabra inglesa 'draconiano', que significa muy severo, proviene de su nombre [el de Draco].[ Se necesita cita completa ]
El derecho al voto se concedió a todos los que pudieran proveerse de equipo militar.
Según la descripción que Aristóteles hizo de estas leyes, la nueva Constitución otorgaba derechos políticos a aquellos atenienses "que portaban armas", es decir, aquellos atenienses lo suficientemente ricos como para permitirse la armadura de bronce y las armas de un hoplita.
... los funcionarios menos importantes de entre aquellos que podían proveerse de equipo militar.
Los nueve Arcontes y los Tesoreros fueron elegidos por este cuerpo entre personas que poseían una propiedad libre de gravámenes de no menos de diez minas...
... y los generales [Strategi] y comandantes de la caballería [Hipparchi] de entre aquellos que pudieran demostrar una propiedad libre de gravámenes de no menos de cien minas, y tuvieran hijos nacidos dentro de un matrimonio legítimo mayores de diez años.
Tanto para este [Concilio] como para las demás magistraturas, la suerte se echaba entre los que tenían más de treinta años...
... y nadie podía ejercer su cargo dos veces hasta que todos los demás hubieran tenido su turno, después de lo cual debían echar la suerte de nuevo.
Tanto para esta como para las otras magistraturas se echó la suerte...
... y que el Areópago estaba compuesto por aquellos que habían servido como Arcontes; por esta última razón, la membresía del Areópago es el único cargo que ha continuado siendo una magistratura vitalicia hasta el día de hoy.
También se crearía un Consejo, compuesto por cuatrocientos un miembros, elegidos por sorteo entre aquellos que tenían derecho al voto.
Tanto para este [el Consejo] como para las otras magistraturas, la suerte se echaba entre aquellos que tenían más de treinta años...
Si algún miembro del Consejo no asistía a una sesión del Consejo o de la Asamblea, pagaba una multa...
... él [el miembro del Consejo o Asamblea ausente] pagó una multa de hasta tres dracmas si era un Pentacosiomedimnus...
... dos [dos dracmas] si él [miembro del Consejo o de la Asamblea ausente] era un Caballero...
... y Uno [un dracma] si él [miembro del Consejo o Asamblea ausente] era un Zeugita...
Cada tribu estaba dividida en tres Trittyes [=tercios], con doce Naucraries en cada uno; y los Naucraries tenían sus propios oficiales, llamados Naucrari, cuyo deber era supervisar los ingresos y gastos corrientes.