Hay varios puntos de disputa sobre la identidad étnica y lingüística de varias comunidades en Montenegro , algunos de ellos relacionados con la identidad de personas que se autoidentifican como étnicos montenegrinos , mientras que otras cuestiones de identidad también están relacionadas con comunidades de serbios , croatas y bosnios. y musulmanes étnicos . Todas esas cuestiones están interconectadas entre sí y altamente politizadas.
La cuestión central es si los autoidentificados montenegrinos constituyen un grupo étnico distinto o un subgrupo de alguna otra nación, como suelen afirmar los autoidentificados serbios. Esta división tiene sus raíces históricas en las primeras décadas del siglo XX, durante las cuales la cuestión política fundamental fue el dilema entre conservar la soberanía nacional de Montenegro, defendido por los partidarios de la dinastía Petrović-Njegoš , sobre todo los Verdes , es decir, miembros del Partido Verdadero. Partido Popular , y partidarios de la integración con el Reino de Serbia , y en consecuencia con otros pueblos eslavos del sur bajo la dinastía Karađorđević , defendida por los blancos (reunidos en torno al Partido Popular ). Esta disputa se renovó durante la disolución de Yugoslavia y la posterior secesión de Montenegro de la unión estatal con Serbia después del referéndum de independencia montenegrino de 2006 . Según los datos del censo de 2011, el 44,98% de la población de Montenegro se identifica como de etnia montenegrina, mientras que el 28,73% se declara como de etnia serbia; El 42,88% dijo que hablaba " serbio " mientras que el 36,97% declaró el " montenegrino " como lengua materna .
Generalmente hay dos variantes de nacionalismo en Montenegro, promontenegrino y proserbio . [1]
El metropolitano Danilo I (r. 1696-1735) se autodenominó "duque de la tierra serbia". [2] El metropolitano Sava Petrović llamó a su pueblo, los montenegrinos, la "nación serbia" (1766). [3] Petar I Petrović-Njegoš (r. 1784-1830) fue el que concibió un plan para formar un nuevo Imperio eslavo-serbio uniendo la bahía de Kotor , Dubrovnik , Dalmacia , Herzegovina con Montenegro y algunos de los vecinos de las tierras altas (1807). ), [4] también escribió: "El zar ruso sería reconocido como el zar de los serbios y el metropolitano de Montenegro sería su asistente. El papel principal en la restauración del Imperio serbio pertenece a Montenegro". [ cita necesaria ]
A finales del siglo XIX, las aspiraciones de Montenegro reflejaban las de Serbia: unificación e independencia de las tierras habitadas por serbios. [5] Njegoš (r. 1830-1851), considerado el mayor poeta montenegrino, fue una destacada figura serbia y desempeñó un papel decisivo en la codificación del mito de Kosovo como tema central del movimiento nacional serbio. [5] La dinastía Petrović-Njegoš intentó asumir el papel de líder y unificador serbio, pero el pequeño tamaño y la débil economía de Montenegro llevaron al reconocimiento de la primacía de la dinastía Karađorđević (en Serbia) a este respecto. [5] Aunque los montenegrinos abrazaban una identidad serbia, también estaban orgullosos de su estado, especialmente en el área de Cetinje , la capital del Reino de Montenegro . [5] El sentido de un Estado distinto generó un sentimiento autonomista en parte de la población montenegrina tras la unificación con Serbia (y disolución de Montenegro) en 1918. [5]
Durante la Primera Guerra Mundial , el abogado Ivo Pilar desató una controversia sobre la identidad étnica de los montenegrinos, quien afirmó que durante la época medieval temprana, el territorio del actual Montenegro pertenecía a la Croacia Roja , desarrollando a partir de ahí una teoría del origen étnico croata de los montenegrinos. . Después de la guerra, esa teoría fue aceptada y desarrollada por Savić Marković Štedimlija , quien afirmó que los montenegrinos eran en realidad una rama del pueblo croata. [6]
Algunos han argumentado que no existía una nación montenegrina separada antes de 1945; Afirman que la lengua, la historia, la religión y la cultura de Montenegro se consideraban indiscutiblemente serbias. [7] Josef Korbel declaró, en 1951, que "Los montenegrinos se llamaban orgullosamente serbios, e incluso hoy sería difícil encontrar personas de las generaciones más antiguas que se dijeran que son montenegrinos. Sólo los jóvenes comunistas aceptan y propagan la teoría de una nación montenegrina." [8]
El Consejo Antifascista para la Liberación Nacional de Yugoslavia (AVNOJ, 1942-1945) reconoció cinco pueblos constituyentes de Yugoslavia: serbios, croatas, eslovenos, macedonios y montenegrinos. [9]
Hasta la década de 1990, la mayoría de los montenegrinos se definían a sí mismos como serbios y montenegrinos. [10] La gran mayoría de los montenegrinos se declararon montenegrinos en los censos de 1971-1991 porque eran ciudadanos de la República Socialista de Montenegro. [10] En el referéndum de independencia de Montenegro de 1992 , que los separatistas montenegrinos boicotearon, el 96% estuvo a favor de que Montenegro siguiera siendo parte de Yugoslavia ( FR Yugoslavia – Serbia y Montenegro ). [11] Hasta 1996, "un consenso pro-serbio predominaba en la política montenegrina". [12]
Cuando Montenegro comenzó a buscar la independencia de Serbia con la división entre Đukanović y Milošević después de las guerras yugoslavas , el movimiento nacionalista montenegrino enfatizó la diferencia entre las identidades montenegrina y serbia y que el término "montenegrino" nunca implicó pertenecer a la identidad serbia más amplia. [10] El pueblo tuvo que elegir si apoyaba la independencia de Montenegro; la elección de la identidad parece haberse basado en su postura sobre la independencia. [10] Ahora, aquellos que apoyaban la independencia redefinieron la identidad montenegrina como una identidad separada (a diferencia de la anterior identidad montenegrina/serbia superpuesta propugnada por los gobernantes posteriores de la dinastía montenegrina Petrović-Njegoš), mientras que aquellos que apoyaban la federación con Serbia insistían cada vez más en su identidad serbia. [10]
Según el historiador Srdja Pavlović, los montenegrinos conservaron el sentido de su distinción política y cultural con respecto a los demás grupos eslavos del sur y lo reafirmaron continuamente a lo largo de la historia. Según Pavlović, los montenegrinos entendían que la noción de serbio era su pertenencia a la fe ortodoxa oriental y al cristianismo en general, así como al contexto eslavo del sur más amplio. Incorporaron esta idea en los pilares de su individualidad nacional. Debido a que se entendía como la ideología de una lucha constante, este serbio montenegrino no se oponía a un carácter distintivo de la identidad nacional montenegrina. Más bien se utilizó como herramienta de política pragmática para lograr el objetivo final. Los montenegrinos utilizaban los términos serbio y serbio siempre que se referían a elementos eslavos del sur reunidos en una coalición anti-otomana y en torno a Christian Cross. Siempre que se referían a elementos particulares de su estructura social y de su sistema político, utilizaban el término montenegrino. [13] [ página necesaria ] [ verificación fallida ]
El bando proyugoslavo (unionista), encabezado por Momir Bulatović , subrayó que serbios y montenegrinos compartían la misma etnia (como los serbios) y evocó "la unidad inquebrantable de Serbia y Montenegro, de un solo pueblo y de una sola carne y sangre". [14] Bulatović promovió una identidad serbia exclusiva para la población mayoritariamente ortodoxa. [14]
Hay un revisionismo histórico en curso en Montenegro, donde se promueve la identidad montenegrina con la " narrativa Duklja (Doclean) " como mito fundacional . [15]
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Sava Petrovich [...] nación serbia (nación)
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