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Discusión:La maldición de Ham

Rollos del Mar Muerto: 4T252


Fragmento I, Columna II:


Verso 6: viii, 18 El primer día de la semana. Ese día Noé salió del arca.


Verso 7: ix, 24-5 Y despertó Noé de su embriaguez, y supo lo que le había hecho su hijo menor, y dijo: Maldito sea Canaán; siervo de siervos será para sus hermanos.


Verso 8: ix, 27 Pero no maldijo a Cam, sino sólo a su hijo, porque Dios había bendecido a los hijos de Noé y le permitió habitar en las tiendas de Sem.


(-- Traducido por Géza Vermès [1] )

Referencias

  1. ^ Géza Vermès. Los rollos completos del Mar Muerto en inglés ( ISBN  0140449523 , 9780140449525), 4Q252, fr. I (Génesis vi, 3 – xv, 17)

El jamón no está maldito

Justino Mártir , considerado el primer escritor cristiano en comentar la maldición y las bendiciones de Noé en Génesis 9:25-27, [1] también apoya la misma opinión que la tradición rabínica, de que Cam no pudo haber sido maldecido según Génesis 9:1. [2] Sin embargo, Mártir interpretó que la maldición se transmitió a todos los descendientes de Cam, siendo Canaán un ejemplo representativo de una especie de maldición. [Goldenberg. La maldición de Cam , 2009, ( ISBN 1400828546 , 9781400828548), pág. 158]  

Referencias

  1. ^ Oskar Skarsaune. La prueba de la profecía , ( ISBN 9004074686 , 9789004074682), 1987, pág. 341 
  2. ^ Shotwell. Exégesis , pág. 96

Comparaciones en la mitología

Según el texto publicado en 1498 por el monje Annio da Viterbo , que supuestamente es una antigua crónica babilónica (" Pseudo-Berossus "), Cam estudió las artes malignas que se habían practicado antes del diluvio, y por eso se lo conoció como "Cam Esenus" (Cam el licencioso), así como el Zoroastro original y Saturno (Cronos). Se puso celoso de los hijos adicionales de Noé nacidos después del diluvio, y comenzó a ver a su padre con enemistad. Un día, cuando Noé yacía borracho y desnudo en su tienda, Cam lo vio y cantó un encantamiento burlón que dejó a Noé temporalmente estéril, como si estuviera castrado. Este relato contiene varios otros paralelismos que conectan a Cam con los mitos griegos de la castración de Urano por Cronos , así como con las leyendas italianas de Saturno y/o Camesis gobernando la Edad de Oro y luchando contra la Titanomaquia . En este relato, Cam también abandona a su esposa, que había estado a bordo del arca y había sido madre de los pueblos africanos, y en su lugar se casa con su hermana Rea , hija de Noé, lo que da origen a una raza de gigantes en Sicilia. El texto de Viterbo, aunque encontró aceptación académica en el siglo XVI, ha sido ampliamente descartado como una falsificación desde aproximadamente 1600.

Comentaristas

  1. Orígenes (ca. 185-254): “Pues los egipcios son propensos a una vida degenerada y se hunden rápidamente en toda esclavitud de los vicios. Observa el origen de la raza y descubrirás que su padre Cam, que se había reído de la desnudez de su padre, merecía un juicio de este tipo, que su hijo Canaán fuera siervo de sus hermanos, en cuyo caso la condición de servidumbre probaría la maldad de su conducta. No sin mérito, por tanto, la posteridad descolorida imita la ignominia de la raza [Non ergo immerito ignobilitatem decolor posteritas imitatur].” - Homilías sobre Génesis 16.1.
  2. Mar Efrén el Sirio (ca. 306 – 373): “Cuando Noé despertó y le dijeron lo que había hecho Canaán… Noé dijo: “Maldito sea Canaán y que Dios haga que su rostro se vuelva negro”, e inmediatamente el rostro de Canaán cambió; lo mismo le pasó a su padre Cam, y sus rostros blancos se volvieron negros y oscuros y su color cambió”. [1]
  3. La Cueva de los Tesoros , obra siríaca del siglo IV , explica que la maldición de Canaán se la ganó porque revivió la música y las artes pecaminosas de la descendencia de Caín que existían antes del diluvio. [2] "Y Canaán fue maldecido porque se había atrevido a hacer esto, y su descendencia se convirtió en sierva de siervas, es decir, de los egipcios, los cusitas, los musitas [y los indios y todos los etíopes, cuya piel es negra]". [3]
  4. Ishodad de Merv , obispo cristiano sirio de Hedhatha (siglo IX): Cuando Noé maldijo a Canaán, “instantáneamente, por la fuerza de la maldición… su rostro y todo su cuerpo se volvieron negros [ukmotha]. Este es el color negro que ha persistido en sus descendientes”. [4]
  5. Muhammad ibn Jarir al-Tabari , un historiador persa (c. 915), contó una versión de la historia donde Noé maldijo a Canaán y a Cam a la esclavitud, debido a la acción de Cam de ver a su padre desnudo y no cubrirlo. [5]
  6. Eutiquio , patriarca melquita alejandrino (fallecido en 940): “Maldito sea Cam, y que sea siervo de sus hermanos… Él mismo y sus descendientes, que son los egipcios, los negros, los etíopes y (se dice) los bárbaros”. [6]
  7. Ibn al-Tayyib , erudito cristiano árabe de Bagdad (fallecido en 1043): “La maldición de Noé afectó a la posteridad de Canaán, que fue asesinada por Josué, hijo de Nun. En el momento de la maldición, el cuerpo de Canaán se volvió negro y la negrura se extendió entre ellos”. [7]
  8. Bar Hebraeus , un erudito cristiano sirio (1226-1286): “Y Cam, el padre de Canaán, vio la desnudez de su padre y se la mostró a sus dos hermanos. Es decir… que Canaán fue maldecido y no Cam, y con la misma maldición se volvió negro y la negrura se transmitió a sus descendientes… Y dijo: “¡Maldito sea Canaán! Siervo de siervos será para sus hermanos”. [8] [9]
  9. Ana Catalina Emmerich , mística católica (1774-1824): "Vi cómo la maldición pronunciada por Noé sobre Cam se dirigía hacia él como una nube negra y lo oscurecía. Su piel perdió su blancura, se volvió más oscura. Su pecado fue el pecado del sacrilegio, el pecado de quien quiere entrar por la fuerza en el Arca de la Alianza. Vi a una raza sumamente corrupta descender de Cam y hundirse cada vez más en la oscuridad. Veo que las naciones negras, idólatras y estúpidas son los descendientes de Cam. Su color no se debe a los rayos del sol, sino a la fuente oscura de donde surgieron esas razas degradadas". [10]
  10. John Brown , un teólogo anglicano escocés , publicó The Self-Interpreting Bible (1778). La nota al pie de Génesis 9:25 dice: “Durante los últimos cuatro mil años, la mayoría de los africanos han sido abandonados por el Cielo a la más crasa ignorancia, la esclavitud rígida, la idolatría estúpida y la barbarie salvaje”. [11]

Referencias

  1. ↑ Pablo de Lagarde . Materialien zur Kritik und Geschichte des Pentateuchs , (Leipzig, 1867), parte II
  2. ^ Este sentimiento también aparece en el posterior Libro de la Abeja siríaco (1222).
  3. ^ Cueva de los Tesoros, E. Wallis Budge traducción del siríaco
  4. ^ C. Van Den Eynde, Corpus scriptorium Christianorum orientalium 156, Scriptores Syri 75 (Lovaina, 1955), p. 139.
  5. ^ Los profetas y patriarcas de Tabari
  6. ^ Patrologiae cursus completa… serie Graeca, ed. JP Migne (París, 1857–66), traducción de Pococke (1658–59) de los Annales , 111.917B (sec. 41-43)
  7. ^ Joannes CJ Sanders, Commentaire sur la Genèse, Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 274-275, Scriptores Arabi 24-25 (Lovaina, 1967), 1:56 (texto), 2:52-55 (traducción).
  8. ^ Sprengling y Graham, Barhebraeus' Scholia on the Old Testament, págs. 40-41, hasta Génesis 9:22.
  9. ^ Véase también: Phillip Mayerson, “El sentimiento anti-negro en la Vitae Patrum ”, Harvard Theological Review, vol. 71, 1978, págs. 304-311.
  10. ^ Todo-jesus.com
  11. ^ David M. Whitford. “La maldición de Cam en la era moderna temprana: la Biblia y las justificaciones de la esclavitud”, ( ISBN 0754666255 , 9780754666257), 2009, pág. 171 

Es necesario corregirlo "Sin embargo, la mayoría de los cristianos y judíos ahora no están de acuerdo con tales interpretaciones, porque en el texto bíblico, el propio Cam no es maldecido, y nunca se menciona la raza o el color de la piel".

Hay demasiadas modificaciones desde el punto de vista de la línea como para confiar en ella. Doug Weller talk 07:04, 15 de octubre de 2022 (UTC) [ responder ]

También observo que Whitford p 20 dice:... un ejemplo sorprendente, la creencia de que la negritud así como la servidumbre fueron el resultado de la maldición de Noé sobre su hijo Cam (o Cham) es compartida por los comentarios cristianos, judíos y musulmanes desde el siglo IV al XII.: Doug Weller talk 07:05, 15 de octubre de 2022 (UTC) [ responder ]
@ Doug Weller : Espero que te vaya bien, Doug. Cambié la etiqueta {{disputed}} por la versión en línea que apunta al contenido específico que mencionabas aquí, que creo, según tus notas aquí, ¿era la intención? Si no es así, y/o si me equivoco en tu intención, no dudes en revertirla o cambiarla nuevamente. Butler Blog ( discusión ) 13:54, 9 de marzo de 2023 (UTC) [ responder ]
@ Butlerblog Gracias. Lo he sacado de mi lista de seguimiento, reduciéndolo lo máximo que puedo. Mi investigación sobre arqueología y racismo crece y crece, encuentro cada vez más temas relevantes y muchas fuentes; leerlas me lleva mucho tiempo, ¡y convertirlas en secciones de artículos aún más! Y categorizar los artículos existentes, algunos de los cuales ni siquiera mencionan el racismo flagrante que implica el tema. Doug Weller talk 14:01, 9 de marzo de 2023 (UTC) [ responder ]
@ Doug Weller : Esos caminos sinuosos pueden ser esclarecedores e interesantes. Es una de las cosas que me encantan de Wikipedia: ¡acabo recorriendo esos caminos y aprendiendo mucho! Como sé que esto ya no está en tu lista de seguimiento, es posible que te envíe un mensaje para que me des tu opinión si la situación lo amerita (suponiendo que no te moleste, sé que tienes cosas más importantes que hacer). Butler Blog ( discusión ) 14:26, 9 de marzo de 2023 (UTC) [ responder ]
@ Butlerblog Sí, "senderos de conejo" es una gran descripción. Me encantan. No tenía idea cuando comencé mi borrador de que encontraría tanto. Lo convierte en un proyecto realmente importante. Necesito decidir cuándo publicarlo, pero mi liderazgo es desesperanzador en este momento. Avísame si es necesario. Doug Weller talk 14:29, 9 de marzo de 2023 (UTC) [ responder ]
@Butlerblog todavía estoy trabajando en esto, agregué algunas fuentes pero necesito más. Doug Weller talk 14:26 , 21 de septiembre de 2024 (UTC) [ responder ]
@ Doug Weller : Creo que lo que tienes ahí lo cubre bastante bien. La oración original ha cambiado con el tiempo para tener más claridad que cuando se etiquetó originalmente el artículo (en mi opinión). ¿Te parece razonable agregar una sección en el artículo que amplíe esto? Creo que se menciona brevemente en uno o dos lugares, pero no en una sección independiente específica que identifique la progresión del pensamiento a lo largo del tiempo. Butler Blog ( discusión ) 16:29, 22 de septiembre de 2024 (UTC) [ responder ]
@ Butlerblog Puede ser. Aunque todavía estoy demasiado débil por la quimioterapia como para lidiar con ello. Doug Weller talk 17:38, 22 de septiembre de 2024 (UTC) [ responder ]
@ Doug Weller Espero que esta ronda sea lo mejor para ti. Si bien mi situación no se parece en nada a la tuya, actualmente estoy estancado con la escuela de posgrado. Pero si puedo pasar los exámenes parciales, lo intentaré. Butler Blog ( discusión ) 18:17, 22 de septiembre de 2024 (UTC) [ responder ]
@Butlerblog gracias. Escaneo el jueves, resultados una semana después. Buena suerte con los exámenes parciales. Doug Weller habla 18:20, 22 de septiembre de 2024 (UTC ) [ responder ]
Sé que me estoy desviando del tema, pero solo quiero decir que espero que todo salga bien con tus escaneos. Sé que esta serie ha sido difícil. Ojalá tuviera las palabras adecuadas para decir, pero me siento incapaz de encontrarlas. Estoy seguro de que publicarás una actualización para la comunidad a través de tu charla de usuario. Butler Blog ( discusión ) 23:25, 23 de septiembre de 2024 (UTC) [ responder ]
Lo haré. Me harán la prueba el jueves y los resultados una semana después. Doug Weller talk 09:13, 24 de septiembre de 2024 (UTC) [ responder ]
@ Doug Weller Hola, perdón por la etiqueta tardía. ¿Con qué parte de esto estás en desacuerdo? ¿Es con la parte de que "nunca se menciona la raza" o es con la parte de que "ahora la mayoría está en desacuerdo"? Delukiel ( discusión ) 12:37 21 sep 2024 (UTC) [ responder ]
@Delukiel "la mayoría no está de acuerdo ahora", no hay duda de que no se menciona la raza. Lo cambié por "muchas", agregué algunas fuentes, sería bueno que hubiera más. Doug Weller talk 14:28, 21 de septiembre de 2024 (UTC) [ responder ]
¡A mí me funciona! Delukiel ( discusión ) 20:34 21 sep 2024 (UTC) [ responder ]
@ Doug Weller además, los musulmanes no siguen la Biblia. Es inexacto e infundado afirmar que los musulmanes justificaron la esclavitud porque se menciona en la Biblia. El libro sagrado para los musulmanes es el Corán, que no contiene justificaciones para la esclavitud. 2601:196:8500:E1D0:41FB:B5AA:9F75:34DE (discusión) 03:41 7 oct 2024 (UTC) [ responder ]
Anónimo IP: Hay fuentes que muestran que los escritores musulmanes hacen referencia a la maldición de Ham como la causa de la piel oscura. Estas están documentadas por fuentes secundarias como The Curse of Ham Race and Slavery in Early Judaism, Christianity, and Islam de Goldenberg y Black Morocco A History of Slavery, Race, and Islam de Chouki El Hamel. Goldenberg se utiliza como fuente de este artículo, El Hamel no (actualmente). Butler Blog ( discusión ) 11:05, 7 de octubre de 2024 (UTC) [ responder ]

Libro de Enoc

según el libro 3 del libro de Enoc, Noé fue el primer niño que nació con una naturaleza diferente, con la piel más blanca que la nieve y más roja que una flor de rosa, y los cabellos de su cabeza más blancos que la lana blanca y sus ojos eran como rayos de sol. 105.113.70.232 (discusión) 06:42 18 sep 2023 (UTC) [ responder ]

En otras palabras, Noé fue el primer niño que nació de una naturaleza distinta a la supuesta del hombre: color de piel, pelo y ojos. 105.113.70.232 (discusión) 06:46 18 sep 2023 (UTC) [ responder ]

¿Orígenes europeos de la conexión entre Ham, la negritud y la esclavitud?

En el apartado “Racismo y esclavitud” encontramos la siguiente afirmación:

En el siglo XV, el fraile dominico Annio de Viterbo invocó la Maldición de Cam para explicar las diferencias entre europeos y africanos en sus escritos... A través de estos y otros escritos, los escritores europeos establecieron una conexión hasta entonces inaudita entre Cam, África y la esclavitud, que sentó las bases ideológicas para justificar la trata transatlántica de esclavos.

Nótese la palabra "hasta ahora". Sin embargo, en la siguiente sección, se nos dice

La versión citada en un midrash continúa diciendo "Cam, de él descendió Cus" en referencia a la negrura,[50] que la maldición no se aplicó a todo Cam sino sólo a su hijo mayor Cus, que emigró al África subsahariana.

lo que sugiere que fue en un midrash judío donde se hizo la conexión entre Cam y la negritud/África, lo que presumiblemente nos lleva de regreso al mundo antiguo. El párrafo siguiente dice que

Algunos escritores musulmanes medievales –incluidos Muhammad ibn Jarir al-Tabari, Ibn Khaldun e incluso el posterior Libro del Zanj– afirmaron que los antiguos textos bíblicos describen los efectos de la maldición de Noé sobre los descendientes de Cam como relacionados con la negritud, la esclavitud y el requisito de no dejar crecer el cabello más allá de las orejas.

Muhammad ibn Jarir al-Tabari es una figura del siglo IX, lo que establece la conexión Ham/negrura/esclavitud cinco siglos antes de Annius y compañía. Entonces, ¿qué está pasando aquí? LastDodo ( discusión ) 13:10 14 dic 2023 (UTC) [ responder ]

Sin mirar completamente el panorama general, ¿quizás Annius usó a al-Tabari como fuente y en esencia estaba trayendo esta idea al mundo occidental desde lo que ya había en Medio Oriente? Pero, solo estoy especulando... Solo lo dije porque así es como probablemente comenzaría a abordarlo, buscando más fuentes que lo respalden y luego reelaborando lo que parecería ser una inconsistencia en el artículo. Si eso es lo que estás dispuesto a hacer, hazlo.* ¿Quizás haya fuentes por ahí que relacionen todo esto? (*Simplemente no lo hagas de una manera que termine siendo WP:OR o, más probablemente, WP:SYNTH ). Butler Blog ( discusión ) 15:11, 14 de diciembre de 2023 (UTC) [ responder ]
Bueno, me encontré con un libro llamado The Curse of Ham: Race and Slavery in Early Judaism, Christianity and Islam (2003) de David Goldenberg, que analiza en profundidad la cuestión del origen de la conexión. No tengo el libro, pero hay una reseña en jstor aquí: https://www.jstor.org/stable/43044433?read-now=1&seq=1#page_scan_tab_contents
Según dicha reseña:
Su libro es el resultado de trece años de investigación constante y presenta lo que a menudo es una erudición altamente técnica y un análisis lingüístico de una manera legible y convincente. Su índice de cientos de fuentes antiguas primarias incluye textos del Targum, obras apócrifas y pseudoepigráficas, autores griegos y latinos, escritos helenístico-judíos, rabínicos, cristianos primitivos, islámicos, del Antiguo Oriente Próximo, de Qumrán y samaritanos; esta lista ni siquiera incluye obras antiguas que cita con poca frecuencia o que no analiza en profundidad (413). También cita a 1.478 escritores en su "Índice de eruditos modernos". Como implican estos índices, la investigación de Goldenberg ha sido exhaustiva.
Así que no hay que despreciar el libro, que ya se cita varias veces en este artículo. Esto es lo que descubrió:
...Goldenberg informa que no encontró ningún vínculo entre el color de la piel y la esclavitud en fuentes judías de la antigüedad y la Antigüedad tardía o en fuentes cristianas primitivas. En cambio, un hilo de comentarios que se refiere a Canaán como un pueblo de piel negra apareció por primera vez entre los musulmanes en el siglo II antes de Cristo. Un vínculo explícito entre los negros, la esclavitud y la maldición se establece más tarde, en el siglo VII después de Cristo, también en Arabia. Este vínculo se produjo precisamente "cuando el negro se identificó fuertemente con la clase esclava en el Cercano Oriente, después de la conquista islámica de África" ​​(170)... La maldición nació, pero todavía no había ganado popularidad entre los cristianos. Apareció por primera vez en el Occidente cristiano en el siglo XV, cuando Europa descubrió África y comenzó a comerciar con esclavos.
Supongo que la palabra "musulmanes" se refiere a "árabes", ya que no había musulmanes en el siglo II a. C., y eso tendría sentido en la frase "también en Arabia".
En resumen, la conexión entre Ham, la negritud y la esclavitud data del siglo VII en Arabia, presumiblemente entre los musulmanes, ya que es el resultado de la conquista islámica de África (supongo que del norte de África, dada la fecha). Pasó a manos de los cristianos en el siglo XV, cuando comenzaron a comerciar con esclavos africanos. Esa es al menos la conclusión de Goldenberg. LastDodo ( discusión ) 15:11 15 dic 2023 (UTC) [ responder ]
Me parece bien. Hay dos copias de ese libro en archive.org, una de las cuales no necesita ser prestada: [1] Butler Blog ( discusión ) 17:15 15 dic 2023 (UTC) [ responder ]
Los libros de Goldenberg parecen detallados y fidedignos. Espero que algún editor los haya utilizado para explicar los orígenes de este lío. Pete unseth ( discusión ) 21:36 15 dic 2023 (UTC) [ responder ]

Preguntas

Me gusta mucho cómo se lee esta sección:


“El tratamiento que se da a Jafet en los versículos 26 y 27 plantea preguntas: ¿Por qué se nombra a YHWH como el Dios de Sem, pero no de Jafet? ¿Qué significa que Dios “engrandecerá” a Jafet? ¿Y por qué Jafet “habitará en las tiendas de Sem”?


Y me gusta porque es interesante y deja en claro las dificultades de esta maldición. Sin embargo, creo que este es el único artículo que he visto que utiliza preguntas sucesivas como esta. ¿Está esto en el estilo de Wikipedia? No tengo objeción a que lo eliminen y lo mantengan. Delukiel ( discusión ) 12:41 21 sep 2024 (UTC) [ responder ]