La apología de al-Kindi (también escrita al-Kindy ) es una polémica teológica medievalque defiende el cristianismo y llama la atención sobre supuestos defectos del Islam. La palabra "disculpa" es una traducción de la palabra árabe رسالة , y se usa en el sentido de apologética .
Se atribuye a un cristiano árabe conocido como Abd al-Masih ibn Ishaq al-Kindi. Este Al-Kindi es por lo demás desconocido y es claramente diferente del filósofo musulmán Abu Yûsuf ibn Ishâq al-Kindī . [1]
La importancia de la obra radica en su disponibilidad para la élite educada de Europa desde el siglo XII como fuente de información sobre el Islam.
La fecha de composición de la Apología es controvertida. Los manuscritos más antiguos que se conservan del texto árabe datan del siglo XVII. Sin embargo, los manuscritos árabes son anteriores a una traducción latina del siglo XII realizada en España, donde se supone que el texto árabe circulaba entre los mozárabes . [2]
La traducción al latín fue un trabajo colaborativo en el que el español Pedro de Toledo fue el traductor principal. El profesor van Koningsveld ha identificado varios errores en la traducción latina atribuibles a un conocimiento limitado del árabe clásico por parte del traductor. [2] Si bien el árabe de Pedro de Toledo parece no haber sido perfecto, era mejor que su latín, y un erudito francés, Pedro de Poitiers, pulió el texto en latín. [3] Ambos hombres formaban parte de un equipo reclutado por Pedro el Venerable , quien también encargó traducciones de otros textos árabes, incluido el Corán . [4] El objetivo de Pedro el Venerable era convertir a los musulmanes al cristianismo, y por esa razón se puede argumentar que su interpretación del Islam era inherentemente negativa, pero logró establecer "un enfoque más razonado del Islam... mediante el uso de su propia fuentes más que aquellas producidas por la imaginación hiperactiva de algunos escritores cristianos occidentales anteriores". [5] Después de circular en forma manuscrita, la llamada Colección Toledana de Pedro el Venerable se publicó impresa en el siglo XVI con un prefacio de Martín Lutero .
Extractos de la Apología de al-Kindy estuvieron disponibles en inglés a través de la traducción de William Muir [6] de 1882. Al igual que su predecesora latina, la traducción (parcial) de Muir estaba destinada a propósitos misioneros, como afirma en el prefacio.
El libro se cita extensamente en el Speculum Maius de Vicente de Beauvais , una importante enciclopedia del siglo XIII. [7]
La Apología pretende ser un registro de un diálogo entre un musulmán y un cristiano . De hecho, el libro contiene dos disculpas : el musulmán invita primero al cristiano a abrazar el Islam. El cristiano lo rechaza y, a su vez, invita al musulmán a abrazar el cristianismo. La respuesta del cristiano comprende unas seis séptimas partes del texto.
Según el texto, para garantizar su seguridad se hace referencia a los dos participantes mediante seudónimos . [8] El participante musulmán, llamado "Abd- Allah ibn Ismail al-Hashimy" (que se traduce como "Siervo de Allah , hijo de Ismael , del clan Banu Hashim ), es descrito como un primo del Califa anónimo , que vive en el castillo del califa y que está bien versado en la teología cristiana. También se le describe como un amigo cristiano cercano y de confianza llamado "Abd al-Masih ibn Ishaq al-Kindi" (que se traduce como "Siervo de Cristo , hijo de Isaac , del tribu Kindah ").
Muir reconoció las dificultades para obtener una versión fiable del texto árabe, [9] pero defendió la autenticidad de la obra, señalando que la Apología fue citada por Abu-Rayhan Biruni alrededor del año 1000 como la Epístola de "Abd al Masîh ibn Ishâc , Al Kindy". [10] Tanto Muir como van Koningsveld favorecen una fecha del siglo IX para la Apología. Muir es más específico sobre la fecha, identificando al Califa, que permanece sin nombre en las epístolas, como Al-Ma'mun , que reinó del 813 al 833. Muir sostiene que las epístolas fueron escritas en su corte debido a:
La datación propuesta por Muir también ha sido cuestionada por ser objeto de serios desacuerdos entre orientalistas. L. Massignon cree que la composición es posterior a la sugerencia de Muir, sugiriendo el hijri del siglo IV (siglo X d.C.), argumentando que el autor tomó prestada de al-Tabari (m. 310 d.H./923 d.C.) su crítica del Hanbali al-Barbahari. (m. 329 AH/940 CE). Al defender un paralelo entre las críticas contenidas en la carta y en la obra del hereje musulmán Ibn al-Rawandi (muerto en 298 d. H./910 d. C.), Paul Kraus concluye que el autor cristiano tomó estas críticas de al-Rawandi y, por lo tanto, argumenta la carta fue compuesta a principios del siglo IV d.H./X d.C., coincidiendo con Massignon. [13]
Los estudiosos continúan discutiendo si las cartas provienen de personas reales o representan una obra de ficción de un solo autor. [2]