Hazaragi ( persa : هزارگی , romanizado : həzārəgi ; Hazaragi : آزرگی , romanizado: āzərgi ) es un dialecto oriental y una variedad de la lengua persa que habla el pueblo hazara . [5] [6]
Hazaragi es miembro de la rama iraní de la familia de lenguas indoeuropeas . Es una variedad oriental del persa y estrechamente relacionada con el dari , uno de los dos idiomas oficiales de Afganistán . Las principales diferencias entre Dari y Hazaragi son los acentos [7] y la mayor variedad de palabras y préstamos turcos y algunos mongólicos de Hazaragi [8] [9] [10] [11] o, según la Britannica , con muchos mongoles y turcos. palabras. [12] A pesar de estas diferencias, los dos dialectos son mutuamente inteligibles. [13]
En Daykundi (antiguo Uruzgan ), Hazaragi tiene una mezcla significativa de influencia turca en el idioma a través de Karluk . [14]
Hazaragi es hablado por el pueblo hazara, que vive principalmente en Afganistán (predominantemente en la región de Hazarajat (Hazaristán) en el centro de Afganistán, así como en otras áreas pobladas por hazara de Afganistán), con una población significativa en Pakistán (particularmente Quetta ) e Irán. (particularmente Mashhad ), [15] y por los hazaras en el este de Uzbekistán , el norte de Tayikistán , América , Europa y Australia . [16] El número de hablantes de hazaragi en Irán aumentó significativamente debido a la afluencia de refugiados de Afganistán , donde se estima que hay 399.000 hablantes en el país en 2021. [17]
En los últimos años, una población importante de refugiados hazara se ha asentado en Australia , lo que llevó al Departamento de Inmigración y Ciudadanía a avanzar hacia el reconocimiento oficial de la lengua hazaragi. Actualmente, NAATI ( Autoridad Nacional de Acreditación para Traductores e Intérpretes ) realiza pruebas de interpretación para Hazaragi como un idioma distinto, señalando en los materiales de prueba que el Hazaragi varía según el dialecto y que cualquier dialecto de Hazaragi puede usarse en las pruebas de intérpretes siempre que sea posible. entendido por el hablante medio. Los materiales de la prueba también señalan que el hazaragi en algunos lugares ha sido influenciado significativamente por los idiomas circundantes y que el uso de palabras no hazaragi asimiladas de los idiomas vecinos sería penalizado en la prueba. [18]
El idioma persa se convirtió en una parte tan importante de la religión del Islam que casi llegó a dondequiera que el Islam echara raíces. [ cita necesaria ] El persa entró, de esta manera, en la fe y el pensamiento mismos de las personas que abrazaron el Islam en todo el sur de Asia . [19]
Con el tiempo, las lenguas turca y mongólica penetraron como lenguas vivas entre los hazaras, y Hazaragi contiene muchos préstamos turcos y algunos mongólicos [19] [10] o, según la Britannica , muchas palabras mongolas y turcas. [12]
Según la Encyclopaedia Iranica , el dialecto actual consta de tres estratos: (1) persa premongol, con su propio sustrato; (2) el idioma mongol; y (3) tājiki moderno, que conserva elementos de (1) y (2). [11] Según Temirkhanov, los elementos mongoles constituyen el 10% del vocabulario hazara. [20]
La estructura gramatical de Hazaragi [21] [22] [23] es prácticamente idéntica a la del dialecto Kabuli del persa. [24] [25]
/a/ también puede acercarse al sonido [æ] o [ɛ] . [26]
Como grupo de variedades persas orientales que se consideran las variedades más formales y clásicas del persa, [ cita necesaria ] Hazaragi conserva la fricativa sonora [ɣ] , y la articulación bilabial de [w] ha tomado prestada la (rara) [ aclaración necesaria ] retroflejas [ʈ] y [ɖ] ; como en buṭ (que significa "bota") versus pero (que significa "ídolo") (cf. persa bot ); y rara vez articula [h] . [27] La convergencia de la oclusiva uvular sonora [ɢ] (ق) y la fricativa velar sonora [ɣ] (غ) en persa occidental (probablemente bajo la influencia de las lenguas turcas ) [28] todavía se mantiene separada en hazara.
Los diptongos incluyen [aj] , [aw] y [ēw] (cf. persa ab , āb , ûw ). El sistema vocálico es típicamente persa oriental, caracterizado por la pérdida de distinción de longitud, la retención de las vocales medias y el redondeo de [ā] y [å/o] , alternando con su fusión con [a] o [û] ( cf. persa ān ). [27] [ se necesita aclaración ]
El estrés es dinámico y similar al de las variedades dari [29] y tayiko de persa, [30] y no variable. [31] Generalmente recae en la última sílaba de una forma nominal, incluidos sufijos derivados y varios marcadores morfológicos. Típica es la inserción de vocales epentéticas en grupos de consonantes (como en pašm to póšum ; "lana") y el ensordecimiento final (como en ḵût ; "yo, propio"). [27]
[h] sólo ocurre con poca frecuencia y entre hablantes más educados. /r/ se puede escuchar como un trino [r] o como un toque [ɾ] . / x, ɣ / también puede llegar a sonidos uvulares [ χ, ʁ ].
El marcador derivado más productivo es -i , y los marcadores plurales son -o para lo inanimado (como en kitab-o , que significa "libros"; cf. persa -hā ) y -û para lo animado (como en birar-û , que significa "hermanos"; cf. persa -ān ). El marcador vocativo enfático es û o -o , el marcador indefinido es -i y el marcador de objeto específico es -(r)a . El marcador comparativo es -tar (como en kalû-tar , que significa "más grande"). Los adjetivos y sustantivos dependientes siguen al sustantivo principal y están conectados por -i (como en kitab-i mamud , que significa "el libro de Maḥmud"). Los poseedores topicales preceden al sustantivo principal marcado por el sufijo personal reanudativo (como en Zulmay ayê-ši , literalmente "Zulmay su madre"). Las preposiciones incluyen, además de las estándar persas, ḵun(i) (que significa "con, usando", da (que significa "en"; cf. persa dar ); esta última a menudo reemplaza a ba (que significa "a") en la función dativa. Las posposiciones prestadas incluyen comitativo -qati (que significa "junto con") y (az) -worî (que significa "como"). Los interrogativos suelen funcionar también como indefinidos (como en kudam , que significa "cuál, alguien").
La inflexión (u,o) que usan los hazaras para pluralizar sustantivos también se encuentra en Avesta, Yashts como Aryo.
Estos incluyen atê/arê , que significa "sí"; amma o wali , que significa "pero"; balki , que significa "sin embargo"; šaydi , que significa "quizás"; ale , que significa "ahora"; y wuḵt-a , que significa "entonces". Estos también están marcados por un estrés inicial distintivo. [27]
El marcador imperfectivo es mi- (variantes asimiladas: m- , mu- , m- , mê- ; como en mi-zan-um , "golpeo, estoy golpeando"). El marcador de subjuntivo e imperativo es bi- (con asimilación similar). La negación es na- (como en na-mi-zad-um , "no estaba golpeando"). Estos suelen atraer estrés. [27]
El sistema de tiempo, modo y aspecto suele ser bastante diferente del persa occidental. El sistema de tiempo básico es triple: presente-futuro, pasado y remoto (pluscuamperfecto). Se desarrollaron nuevos paradigmas modales además de los subjuntivos:
Además, todas las formas pasadas y remotas han desarrollado formas imperfectivas marcadas por mi- . Existen dudas sobre varias de las formas menos comunes o registradas, en particular aquellas con ḵot . [32] Sin embargo, la disposición sistemática de todas las formas según su función morfológica y semántica muestra que esas formas encajan bien dentro del patrón general. El sistema se puede mostrar tentativamente de la siguiente manera (todas las formas son de primer canto), omitiendo formas compuestas complejas como zada ḵot mu-buda baš-um . [27]
En el supuesto, la distinción no parece ser entre presente versus pasado, sino entre indefinido versus definido. Además, al igual que todas las variedades persas, las formas imperfectivas en mi- y las formas pasadas perfectas, como mi-zad-um y zada bud-um , se utilizan en deseos y cláusulas condicionales irreales; por ejemplo, kaški zimi qulba kadagi mu-but , "¡Si el campo hubiera sido/hubiera sido arado!" Los verbos modales, como tan- ("can"), se construyen con el participio perfecto; por ejemplo, ma bû-r-um, da čaman rasid-a ḵot tanist-um , "Iré y tal vez pueda llegar a Čaman". La nominalización participial es típica, tanto con el participio perfecto (p. ej., kad-a , "(haber) hecho") como con el participio derivado con significado pasivo kad-ag-i , "habiendo hecho" (p. ej., zimin-i qulba kada-ya , "El campo está arado"; zamin-i qulba (na-)šuda-ra mi-ngar-um , "Estoy mirando un campo arado/sin arar" ; a , "Hoy repite (leyendo) lo que había leído"). El gerundio (p. ej., kad-an-i , "hacer") también es productivo, como en yag čiz, ki uftadani baš-a, ma u-ra qad-dist-ḵu girift-um, tulḡa kad-um , "Un objeto, que estaba a punto de caer, lo agarré y lo sostuve". El clítico -ku o -ḵu actualiza partes del discurso, -di el predicado; como en i-yši raft, ma-ḵu da ḵona mand-um , "Él mismo se fue; yo, sin embargo, me quedé". [27]
