La palabra sánscrita bhava (भव) significa ser, existencia mundana, devenir, nacimiento, ser, producción, origen, [1] pero también tendencias habituales o emocionales. [2]
En el budismo , bhava es el décimo de los doce eslabones de Pratītyasamutpāda . [3] Es el vínculo entre las impurezas y el nacimiento repetido, es decir, la reencarnación. [4] En el budismo tailandés, bhava también se interpreta como tendencias habituales o emocionales que conducen al surgimiento del sentido del yo, como un fenómeno mental.
En el budismo , bhava (no bhāva , condición, naturaleza) significa ser, existencia mundana, devenir, nacimiento, ser, producción, origen [1] experiencia, [4] en el sentido de renacimientos y remuertes, porque un ser está así condicionado y impulsado por las acumulaciones kármicas; [4] pero también tendencias habituales o emocionales. [2]
El término bhāva (भाव) tiene sus raíces en el término bhava (भव), y también tiene un doble significado, como emoción, sentimiento, estado de cuerpo o mente, disposición y carácter, [5] y en algún contexto también significa llegar a ser, ser , apariencia existente, ocurriendo, al tiempo que connota la condición del mismo. [6]
Bhava es el décimo de los doce eslabones de pratītyasamutpāda (origen dependiente), que describe el samsara , el ciclo repetido de nuestras respuestas habituales a las impresiones sensoriales que conduce a un jāti renovado , el nacimiento. El nacimiento generalmente se interpreta como renacimiento en uno de los reinos de la existencia, a saber, el cielo, el semidiós, el humano, el animal, el fantasma hambriento o el infierno ( bhavacakra ) de la cosmología budista. [4] En el budismo tailandés, bhava también se interpreta como las tendencias habituales o emocionales que conducen al surgimiento del sentido del yo, como un fenómeno mental.
En los Jātakas , en los que Buda recuerda didácticamente a varios seguidores las experiencias que compartieron con él en una vida pasada, se dice que los oyentes no las recuerdan debido a bhava , es decir, a haber renacido. [7]
Bhava aparece en el sentido de devenir, ser, existir, ocurrir, aparición en la literatura vedanga Srauta Sutras, los Upanishads como el Shvetashvatara Upanishad , el Mahabharata y otros textos hindúes antiguos. [6] Cuando nos vemos interrumpidos en cualquier actividad diaria según el Sutra 1.2 de los Yoga Sutras de Patanjali: “Yoga Chitta Vritti Nirodha”. "Nuestro mayor deber Dharma para con nosotros mismos es estar en un estado mental equilibrado y tener fe". Nuestros bhavas, nuestro marco emocional o estado mental, si la negatividad se convierte en nuestro marco y nos dificulta el desempeño de nuestros deberes ( dhármicos , sociales u otros), durante nuestras actividades diarias es correcto asegurarnos de que estemos en un estado positivo, para empezar a equilibrar nuestra mente haciendo uso de técnicas de yoga como; asanas simples , pranayamas y meditación yóguica . Sutra 2.6 de los Yoga Sutras de Patanjali: “Drk-Darsanasaktyoh-Ekatmata-Iva-Asmita”. "Egoísmo, el vidente se identifica con los instrumentos del poder de ver, con la vista y la mente, que [para el egoísta] es ver". O hay éxito porque el trabajo se realizó de una manera que garantiza el éxito o es aprender que no hubo "fracaso". Este aprendizaje es Jana Bhava o conocimiento. Aprender una base de conocimiento diferente de otro pueblo no es una pertenencia de nuestro, sólo nuestro aprendizaje es verdaderamente nuestro. Nuestro aprendizaje no es la misma interpretación que el aprendizaje de otro, sólo prestando atención a nuestro propio aprendizaje podemos sentirnos seguros de que nos pertenece. Mi verdad, su verdad. [8] Sutra 1.16 del Yoga Sutras de Patanjali: “Tatparam Purusakhyateh Gunavaitrshnyam”. “El conocimiento absoluto del alma del universo ( purusha ) se obtiene cuando se comprenden y superan las cualidades de la naturaleza ( gunas ). Debemos aprender a tener un testigo en cada encuentro, o nuestros momentos, como una “actitud”. Esto es tener un poco de distancia entre los acontecimientos y nosotros mismos, un poco de distancia nos permite entregarnos a una realidad superior, para estar por encima de nuestro ego. Dejamos nuestro ego a un lado, reaccionamos menos y nuestro pensamiento se adelanta al ego. Sutra 1.13 de los Yoga Sutras de Patanjali: “Tatra sthitau –yatnaḥ abhyāsaḥ”. "Abhyasa [o] práctica es el esfuerzo por fijarse en una actitud determinada". Cuando practicamos y seguimos el Dharma, Jana y Vairagya, tenemos autosuficiencia y positividad representada por la confianza, la fuerza de voluntad y los niveles de energía. [9] "La práctica hace al hombre perfecto". [8]
Según Swami Shivananda , hay tres tipos de bhava: sáttvico, rajásico y tamásico. Lo que predomina en una persona depende de su propia naturaleza, pero el bhava sáttvico es bhava Divino o bhava puro (Suddha bhava). [10] Swami Nikhilananda clasifica el bhava de la siguiente manera: [11]