Existen varios puntos de controversia sobre la identidad étnica y lingüística de varias comunidades en Montenegro , algunos de ellos relacionados con la identidad de las personas que se autoidentifican como montenegrinos étnicos , mientras que otras cuestiones de identidad también están relacionadas con las comunidades de serbios , croatas , bosnios y musulmanes étnicos . Todas estas cuestiones están interconectadas entre sí y altamente politizadas.
La cuestión central es si los montenegrinos autoidentificados constituyen un grupo étnico distinto o un subgrupo de alguna otra nación, como a menudo afirman los autoidentificados serbios. Esta división tiene sus raíces históricas en las primeras décadas del siglo XX, durante las cuales la cuestión política fundamental fue el dilema entre mantener la soberanía nacional de Montenegro, defendida por los partidarios de la dinastía Petrović-Njegoš , sobre todo los Verdes , es decir, los miembros del Partido del Pueblo Verdadero , y los partidarios de la integración con el Reino de Serbia , y en consecuencia con otros pueblos eslavos del sur bajo la dinastía Karađorđević , defendida por los Blancos (reunidos en torno al Partido del Pueblo ). Esta disputa se renovó durante la disolución de Yugoslavia y la posterior secesión de Montenegro de la unión estatal con Serbia después del referéndum de independencia montenegrino de 2006 . Según los datos del censo de 2011, el 44,98% de los habitantes de Montenegro se identifican como étnicos montenegrinos, mientras que el 28,73% se declaran étnicos serbios; el 42,88% afirmó hablar " serbio ", mientras que el 36,97% declaró " montenegrino " como su lengua materna .
En general, existen dos variantes de nacionalismo en Montenegro: promontenegrino y proserbio . [1]
El metropolitano Danilo I (1696-1735) se autodenominó «duque de la tierra serbia ». [2] El metropolitano Sava Petrović llamó a su pueblo, los montenegrinos , la « nación serbia » (1766). [3] Petar I Petrović-Njegoš (1784-1830) fue el creador de un plan para formar un nuevo Imperio eslavo-serbio uniendo la bahía de Kotor , Dubrovnik , Dalmacia , Herzegovina a Montenegro y algunos de los vecinos de las tierras altas (1807), [4] también escribió: «El zar ruso sería reconocido como el zar de los serbios y el metropolitano de Montenegro sería su asistente. El papel principal en la restauración del Imperio serbio pertenece a Montenegro». [ cita requerida ]
A finales del siglo XIX, las aspiraciones de Montenegro reflejaban las de Serbia: la unificación e independencia de las tierras habitadas por los serbios. [5] Njegoš (r. 1830-1851), considerado el mayor poeta montenegrino, fue una figura serbia destacada e instrumental en la codificación del Mito de Kosovo como el tema central del movimiento nacional serbio. [5] La dinastía Petrović-Njegoš intentó asumir el papel de líder y unificador serbio, pero el pequeño tamaño de Montenegro y su débil economía llevaron al reconocimiento de la primacía de la dinastía Karađorđević (en Serbia) a este respecto. [5] Aunque los montenegrinos abrazaban una identidad serbia, también estaban orgullosos de su estado, especialmente en el área de Cetinje , la capital del Reino de Montenegro . [5] La sensación de un Estado distinto generó un sentimiento autonomista en una parte de la población montenegrina tras la unificación con Serbia (y la disolución de Montenegro) en 1918. [5]
Durante la Primera Guerra Mundial , el abogado Ivo Pilar desató una controversia sobre la identidad étnica de los montenegrinos al afirmar que durante los primeros tiempos medievales, el territorio de la actual Montenegro pertenecía a Croacia Roja , desarrollando a partir de ello una teoría del origen étnico croata de los montenegrinos. Después de la guerra, esa teoría fue aceptada y desarrollada por Savić Marković Štedimlija , quien afirmó que los montenegrinos eran de hecho una rama del pueblo croata. [6]
Algunos han sostenido que no existía una nación montenegrina separada antes de 1945; sostienen que la lengua, la historia, la religión y la cultura de Montenegro se consideraban incuestionablemente serbias. [7] Josef Korbel afirmó, en 1951, que "los montenegrinos se llamaban orgullosamente serbios, e incluso hoy sería difícil encontrar personas de las generaciones anteriores que digan que son montenegrinos. Sólo los jóvenes comunistas aceptan y propagan la teoría de una nación montenegrina". [8]
El Consejo Antifascista para la Liberación Nacional de Yugoslavia (AVNOJ, 1942-1945) reconoció cinco pueblos constituyentes de Yugoslavia: serbios, croatas, eslovenos, macedonios y montenegrinos. [9]
Hasta la década de 1990, la mayoría de los montenegrinos se definían a sí mismos como serbios y montenegrinos. [10] La gran mayoría de los montenegrinos se declararon montenegrinos en los censos de 1971-1991 porque eran ciudadanos de la República Socialista de Montenegro. [10] El referéndum de independencia de Montenegro de 1992 , que los separatistas montenegrinos boicotearon, vio un 96% a favor de que Montenegro permaneciera como parte de la Yugoslavia residual ( FR Yugoslavia - Serbia y Montenegro ). [11] Hasta 1996, un "consenso proserbio predominaba en la política montenegrina". [12]
Cuando Montenegro comenzó a buscar la independencia de Serbia con la división Đukanović - Milošević después de las guerras yugoslavas , el movimiento nacionalista montenegrino enfatizó la diferencia entre las identidades montenegrina y serbia y que el término "montenegrino" nunca implicó pertenecer a la identidad serbia más amplia. [10] La gente tuvo que elegir si apoyaba o no la independencia montenegrina; la elección de la identidad parece haberse basado en su postura sobre la independencia. [10] Ahora, aquellos que apoyaban la independencia redefinieron la identidad montenegrina como una identidad separada (a diferencia de la identidad montenegrina/serbia superpuesta anterior adoptada por los gobernantes posteriores de la dinastía montenegrina Petrović-Njegoš), mientras que aquellos que apoyaban la federación con Serbia insistían cada vez más en su identidad serbia. [10]
Según el historiador Srdja Pavlović, los montenegrinos conservaron el sentido de su distinción política y cultural con respecto a los demás grupos eslavos del sur y lo reafirmaron continuamente a lo largo de la historia. Según Pavlović, los montenegrinos entendían la noción de serbismo como su pertenencia a la fe ortodoxa oriental y al cristianismo en general, así como al contexto eslavo del sur más amplio . Incorporaron esta idea a los elementos básicos de su individualidad nacional. Al ser entendida como la ideología de una lucha constante, este serbismo montenegrino no se oponía a un carácter distintivo de la identidad nacional montenegrina, sino que se utilizaba como una herramienta de política pragmática para alcanzar el objetivo final. Los montenegrinos utilizaban los términos serbios y serbismo cuando se referían a elementos eslavos del sur agrupados en una coalición antiotomana y en torno a la cruz cristiana. Siempre que se referían a elementos particulares de su estructura social y su sistema político, utilizaban el término montenegrino. [13] [ página necesaria ] [ verificación fallida ]
El bando proyugoslavo (unionista), encabezado por Momir Bulatović , destacó que los serbios y los montenegrinos compartían la misma etnicidad (como los serbios) y evocó "la unidad inquebrantable de Serbia y Montenegro, de un pueblo y una carne y sangre". [14] Bulatović promovió una identidad serbia exclusiva para la población mayoritariamente ortodoxa. [14]
En Montenegro se está produciendo un revisionismo histórico en el que se promueve la identidad montenegrina con la " narrativa Duklja (Doclean) " como mito fundador . [15]
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Sava Petrovich [...] Nación serbia (nacion)
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