Tadbhava (sánscrito: तद्भव,IPA: [tɐdbʱɐʋɐ] , literalmente "que surge de eso") es lasánscritapara una de las tres clases etimológicas definidas por los gramáticos nativos delas lenguas indo-arias medias, junto contatsamaydeśi.[1] Un "tadbhava" es una palabra deindo-ario(y por lo tanto relacionada conel sánscrito) pero que ha evolucionado a través del cambio de idioma en laindo-aria mediay finalmente se ha heredado a una lengua indo-aria moderna. En este sentido, los tadbhavas pueden considerarse el vocabulario nativo (heredado) de las lenguas indo-arias modernas.
Los tadbhavas se distinguen de los tatsamas , un término aplicado a palabras tomadas del sánscrito clásico después del desarrollo de las lenguas indo-arias medias; Los tatsamas conservan así su forma sánscrita (al menos en la forma ortográfica). Esto se puede comparar con el uso de vocabulario latino clásico prestado en las lenguas romances modernas. Tanto tadbhavas como tatsamas también se distinguen de las palabras deśi ("locales"), un término aplicado a palabras que tienen una fuente no indo-aria, típicamente dravídica, austroasiática o tibeto-birmana. [2] En el contexto moderno, los términos "tadbhava" y "tatsama" se aplican a préstamos sánscritos no sólo en lenguas indo-arias , sino también en dravidiano , munda y otras lenguas del sur de Asia. [3]
Las lenguas indo-arias modernas tienen dos clases de palabras heredadas del sánscrito. El primero cubre palabras que han llegado a las lenguas desde el antiguo indoario hasta el prakrit y el apabhraṃśa; son las palabras tadbhava heredadas y muestran una cadena ininterrumpida de evolución del lenguaje desde el antiguo indoario hasta la forma moderna. Una segunda clase de palabras derivadas del sánscrito en las lenguas indo-arias modernas cubre palabras que tienen su origen en el sánscrito clásico y originalmente fueron tomadas prestadas del prácrito o apabhraṃśa como tatsamas pero, con el paso del tiempo, cambiaron de forma para adaptarse a la fonología del idioma. idioma del destinatario. Los lingüistas modernos suelen llamar a estas palabras ardhatatsamas o semi-tatsamas. [2] Estos se distinguen de los tatsamas, que tienen la misma ortografía devanagari tanto en sánscrito como en el idioma moderno.
Las formas tadbhava, tatsama y semi-tatsama derivadas de la misma raíz indo-aria a veces coexisten en las lenguas indo-arias modernas. Por ejemplo, los reflejos de śraddha en bengalí incluyen préstamos sánscritos en tatsama sroddha y semi-tatsama en forma chedda , además de la forma heredada tadbhava šadh . [3] De manera similar, el ājñā sánscrito existe en el hindi moderno como un semi-tatsama āgyā y una forma tadbhava heredada ān (a través del prakrit āṇa ) además del tatsama ājñā puro . [2] En tales casos, los hablantes de una lengua suelen considerar el uso de formas tatsama en lugar de tadbhava o formas nativas equivalentes como un marcador de una forma más casta o literaria de la lengua, en contraposición a una más rústica o coloquial. forma. [4] [5] Sin embargo, a menudo una palabra existe sólo en una de las tres formas posibles, es decir, sólo como tadbhava, tatsama o semi-tatsama, o tiene diferentes significados en diferentes formas. Por ejemplo, los reflejos de la antigua palabra indo-aria hṛdaya existen en hindi tanto como tatsama como tadbhava. Sin embargo, la palabra tatsama hṛdaya significa "corazón", como en sánscrito, pero tadbhava hiyyā significa "coraje". [2]
Las palabras odia se dividen en palabras nativas ( desaja ), las tomadas prestadas del sánscrito ( tatasam ) y las adaptadas con pocas modificaciones del sánscrito ( tatbhaba ). El diccionario del siglo XVII Gitabhidhana de Upendra Bhanja , Sabda Tattva Abhidhana (1916) de Gopinath Nanda y Purnachandra Oriya Bhashakosha (1931) de GC Praharaj con 185.000 palabras, Promoda Abhidan (1942) con 150.000 palabras de PC Deb y Damodara Mishar clasificaron el Odia palabras como deśi, tatsama o tadbhava. [ cita necesaria ]
Las palabras Odia se derivan de las raíces verbales Odia, que a su vez se derivan de raíces verbales sánscritas. Las palabras Odia se llaman palabras Tatabhaba Krudanta. Por ejemplo, kandana se deriva de Odia dhatu kanda , que se deriva del sánscrito kranda dhatu . [6] [7]
En el contexto de las lenguas dravidiana, austroasiática y tibeto-birmana del sur de Asia, los términos "tatsama" y "tadbhava" se utilizan para describir palabras que han sido tomadas del sánscrito sin modificar ("tatsama") o modificada (" tadbhava"). Por lo tanto, el tadbhava tal como se usa en relación con estas lenguas se corresponde más exactamente con las categorías de tatsama y semi-tatsama utilizadas en relación con el vocabulario de las lenguas indo-arias modernas. Todas las lenguas dravídicas contienen una proporción de palabras tadbhava y tatsama, posiblemente superando más de la mitad del vocabulario del kannada y telugu literarios , siendo el malayalam uno de los más comunes, mientras que el sánscrito y el tamil tienen menos sánscrito que los otros tres. [3]