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Suddhodana

Śuddhodana ( sánscrito : शुद्धोदन ; pali : Suddhodana ), que significa "el que cultiva arroz puro", [3] fue el padre de Siddhartha Gautama , más conocido como el Buda . [4] Era un líder de los Shakya , que vivían en una república oligárquica , con su capital en Kapilavastu .

En interpretaciones posteriores de la vida de Buda, a menudo se hacía referencia a Śuddhodana como rey, aunque ese estatus no puede establecerse con confianza y, de hecho, los eruditos modernos lo cuestionan.

Familia

El primer predecesor del rey Sudhdhodhana fue el rey Maha Sammatha (o el primer rey de Kalpa). El padre de Śuddhodana era Sihahanu y su madre era Kaccanā. La principal consorte de Suddhodana fue Maha Maya , con quien tuvo a Siddhartha Gautama (quien más tarde sería conocido como Shakyamuni, el "Sabio de los Shakyas", o el Buda ). Maya murió poco después del nacimiento de Siddhartha. Suddhodana luego elevó a la hermana de Maya, Mahapajapati Gotami , a consorte principal , con quien tuvo un segundo hijo, Nanda , y una hija, Sundarī Nandā . Ambos niños se convirtieron en monjes budistas. [5]

A la edad de 16 años, Siddhartha se casó con su prima Yasodharā , sobrina de Maha Maya y Mahapajapati. Tradicionalmente se decía que el padre de Yasodhara era Suppabuddha, pero según algunos relatos era Dandapani. [6]

Biografía

Cuestiones de estatus real

Aunque con frecuencia se lo representa y se hace referencia a él como un rey, los estudios más recientes sobre el tema refuta la noción de que Śuddhodana fuera un monarca. Muchos eruditos notables afirman que la república Shakya no era una monarquía sino más bien una oligarquía, gobernada por un consejo de élite de la clase guerrera y ministerial que elegía a su líder o rājā . [7] [8] [9] [10] Si bien el rājā pudo haber tenido una autoridad considerable en la tierra natal de Shakya, no gobernó de manera autocrática. Las cuestiones de importancia se debatieron en el consejo de gobierno y las decisiones se tomaron por consenso. [11] Además, en el momento del nacimiento de Siddharta, la república Shakya se había convertido en un estado vasallo del Reino más grande de Kosala . [12] [13] El jefe del consejo oligárquico de Shakya, el rājā, sólo asumiría y permanecería en el cargo con la aprobación del rey de Kosala.

Procesión del rey Suddhodana desde Kapilavastu , procediendo a encontrarse con su hijo, el Buda, caminando en el aire (con las cabezas levantadas hacia arriba en la parte inferior del panel) y para entregarle un árbol de Banyan (esquina inferior izquierda). [14] Sanchi .

Los primeros textos budistas de que disponemos no identifican a Śuddhodana ni a su familia como miembros de la realeza. [15] En textos posteriores, puede haber habido una mala interpretación de la palabra pali rājā , que puede significar alternativamente rey, príncipe, gobernante o gobernador. [16] [17] O como se señala en el artículo relacionado sobre el budismo , "Algunas de las historias sobre Buda, su vida, sus enseñanzas y afirmaciones sobre la sociedad en la que creció pueden haber sido inventadas e interpoladas en un momento posterior en los textos budistas." [18] [19]

El nacimiento de Siddhartha y la Gran Renuncia

Siddhartha Gautama nació en Lumbini y se crió en la capital Shakya de Kapilavastu . Según la leyenda, Śuddhodana hizo todo lo posible para evitar que Siddhartha se convirtiera en śramaṇa . Pero a la edad de 29 años, después de experimentar las Cuatro Visiones , Siddhartha abandonó su hogar en busca de respuestas espirituales a la naturaleza insatisfactoria de la vida, dejando atrás a su esposa Yasodharā y a su pequeño hijo Rāhula . La historia de la partida de Siddhartha se llama tradicionalmente La Gran Renuncia ( Mahābhiniṣkramaṇa ).

Vida posterior

Śuddhodana lamentó la partida de su hijo y dedicó un esfuerzo considerable a intentar localizarlo. Siete años más tarde, después de que la noticia de su iluminación llegara a Suddhodana, envió nueve emisarios para invitar a Siddhartha a regresar a la tierra Shakya. El Buda predicó a los emisarios y su séquito, quienes se unieron a la Sangha .

Luego, Śuddhodana envió a un amigo cercano de Siddhartha, Kaludayi, para invitarlo a regresar. Kaludayi también decidió convertirse en monje, pero cumplió su palabra de invitar al Buda a regresar a su casa. El Buda aceptó la invitación de su padre y regresó para visitar su casa. Durante esta visita, predicó el dharma a Suddhodana.

Cuatro años más tarde, cuando el Buda se enteró de la muerte inminente de Suddhodana, regresó una vez más a su casa y predicó más a Śuddhodana en su lecho de muerte. Finalmente obtuvo el título de Arahant .

Referencias

  1. ^ Tuladhar, Swoyambhu D. (noviembre de 2002), "La antigua ciudad de Kapilvastu - revisitada" (PDF) , Antiguo Nepal (151): 1–7
  2. ^ Tuladhar, Swoyambhu D. (noviembre de 2002), "La antigua ciudad de Kapilvastu - revisitada" (PDF) , Antiguo Nepal (151): 1–7
  3. ^ Schumann, HW (2016). Buda histórico: la época, la vida y las enseñanzas del fundador del budismo . Motilal Banarsidass. pag. 6.ISBN 978-8120818170.
  4. En el Canon Pāli , sólo hay dos discursos que hacen referencia explícita a Suddhodana: DN 14, Mahāpadāna Sutta , y en el prólogo versificado de Sn 3.11, Nālaka Sutta . En cada uno de estos discursos, Suddhodana es representado simplemente como el padre de Buda y como un gobernante Sakyan. Para una traducción de este último discurso, véase Thanissaro, 1998.
  5. ^ Diccionario de budismo, Keown, Oxford University Press, ISBN 0-19-860560-9 
  6. ^ Schumann, HW (2016). Buda histórico: la época, la vida y las enseñanzas del fundador del budismo . Motilal Banarsidass. pag. 24.ISBN 978-8120818170.
  7. ^ Gombrich, 1988, págs.49-50
  8. ^ Licenciado, Stephen (2015). Después del budismo: repensar el Dharma para una era secular. Prensa de la Universidad de Yale. págs.37. ISBN 978-0300205183.
  9. ^ Schumann, HW (2016). Buda histórico (Nueva ed.). Motilal Banarsidass. págs. 17-18. ISBN 978-8120818170.
  10. ^ Hirakawa, 2007, pág. 21
  11. ^ Schumann, 2016, pág. 18
  12. ^ Walshe, Maurice (1995). Los largos discursos del Buda: una traducción del Digha Nikaya (PDF) . Publicaciones de sabiduría. pag. 409.ISBN 0-86171-103-3.
  13. ^ Licenciado, Stephen (2015). Después del budismo. Prensa de la Universidad de Yale. págs. Capítulo 2, Sección 2, 7º párrafo. ISBN 978-0-300-20518-3.
  14. ^ Marshall p.64
  15. ^ Walters, Jonathan S. (2016). "Suttas como historia: cuatro enfoques del sermón sobre la búsqueda noble (Ariyapariyesanasutta)". En Derris y Grummer (ed.). Definiendo el budismo: un lector . Rutledge. págs. Capítulo 2, sección IV, párrafo 9. ISBN 978-1845532314.
  16. ^ Búsqueda de rājā en http://dictionary.tamilcube.com/pali-dictionary.aspx
  17. ^ Dhammika, Shravasti (17 de diciembre de 2015). "reflexiones del dharma" . Consultado el 24 de marzo de 2017 .
  18. ^ Gombrich, 1988, págs. 18-19, 50-51
  19. ^ Tropper, Kurt (2013). Inscripciones tibetanas . BRILL Académico. págs. 60–61, con notas a pie de página 134–136. ISBN 978-90-04-25241-7.

enlaces externos