Los Murle son un grupo étnico surmic que habita el condado de Pibor y el área de Boma en el área administrativa del Gran Pibor , Sudán del Sur , así como partes del suroeste de Etiopía . También han sido referidos como Beir por los Dinka y como Jebe por los Luo y Nuer , entre otros. Los Murle hablan la lengua Murle , que forma parte de la familia de lenguas Surmic . El grupo lingüístico incluye algunos grupos contiguos en Sudán , así como algunas poblaciones súrmicas no contiguas en el suroeste de Etiopía.
Los murle en la mayoría de los casos practican una mezcla de animismo y cristianismo. Los ancianos y las brujas a menudo funcionan como solucionadores de problemas. Pero son pastores en un país donde se producen escasez localizada e impredecible de lluvia, agua potable, frutos silvestres y pasto para el ganado. Esto requiere un estilo de vida parcialmente nómada a lo largo de grandes distancias. Como resultado, en tiempos de escasez frecuentemente han entrado en conflicto con grupos numéricamente más grandes, incluidos los dinka y los nuer .
Los Murle (como los Dinka y los Nuer) tienen una tradición según la cual los hombres sólo pueden casarse cuando pagan a la novia una riqueza de varias docenas de vacas. La educación y el empleo casi no existen y hay muy pocas posibilidades de ganar dinero produciendo para los mercados nacionales o extranjeros. Como resultado, la única manera de adquirir vacas para el matrimonio, más rápidamente que criándolas, es robando. Sin carreteras y con una vigilancia normal casi imposible en un vasto territorio, los murle, los dinka y los nuer se atacan entre sí por igual, a diferencia de la noción más extendida entre los dinka y los nuer en el gobierno de que sólo los murle son los delincuentes. lo contrario ha sido sostenido por al menos un antropólogo que ha estudiado a los Murle]
Los Murle tienen una tradición histórica de migrar a lo largo de los años en el sentido de las agujas del reloj alrededor del lago Turkana (Arensen 1983). En la década de 1930, negociaron pequeñas zonas de "tierra natal" en Pibor, donde siempre se les permitió pastar su ganado y cultivar, incluso cuando estaban en conflicto con los vecinos. Esta tierra natal es demasiado pequeña para su supervivencia, por lo que tienen un interés común en mantener la paz con los dinka y los nuer para poder pastar su ganado en zonas más amplias. Pero el pequeño tamaño de su tierra natal y la casi ausencia de protección policial los hacen muy vulnerables cuando ocurren conflictos. Cuando surgen dudas de que habrá paz y suficientes derechos de agua y pastoreo, los instintos de supervivencia se alinean con el "hambre de novias", lo que a veces lleva a los jóvenes a arriesgarse a robar ganado contra sus vecinos más grandes.
Desde entonces, en la guerra norte-sur, los murle estuvieron principalmente subrepresentados y descuidados por el SPLA. Buscaron protección formando un grupo armado para protegerse del ex rebelde SPLA y de las milicias del norte de Sudán.
En la mayoría de las culturas ganaderas de Sudán del Sur, el sistema de dote y los impuestos ilegales impuestos por algunos líderes locales sin escrúpulos estimulan a los jóvenes a encontrar excusas para robar vacas a sus propios primos. Luego, los líderes locales a veces intentan sofocar o prevenir las luchas intratribales, dirigiendo esa agresión hacia otras tribus. Además, las tribus más grandes circundantes temen y consideran que los murle tienen fuertes poderes mágicos y, por lo tanto, a menudo se les culpa de brotes de enfermedades, robos e incendios provocados.
Con el país todavía inundado de ametralladoras de la guerra norte-sur , el "robo de ganado" rápidamente se sale de control, matando a decenas o cientos de personas en escaladas de ojo por ojo. Muchos nuer razonan que los murle son nietos de inmigrantes con muchos menos derechos para utilizar la tierra y pastar el ganado. Así que el ganado murle, argumentan algunos nuer, se crió con pasto robado, por lo que la mayor parte de su ganado en realidad pertenece a los nuer. Muchos ancianos murle argumentan que a menudo, si los dinka y nuer enfrentan hambre o sequía, venden a sus hijos a los murle a cambio de ganado y luego informan a las autoridades que sus hijos han sido secuestrados por los murle.
En diciembre de 2011, alrededor de 6.000 jóvenes del Ejército Nuer marcharon hacia la remota ciudad de Pibor en el estado de Jonglei, hogar del pueblo rival Murle, quemando casas y saqueando instalaciones después de adelantar a una pequeña unidad del Ejército de Sudán del Sur. Los Lou-Nuer culpan a los Murle del robo de ganado y han prometido eliminar a toda la tribu Murle de la faz de la Tierra. Se calcula que murieron unas 3.000 personas, principalmente niños, mujeres y ancianos. Más de 1.000 personas murieron en enfrentamientos étnicos en Sudán del Sur en 2012, siendo Jonglei uno de los estados más afectados por la violencia. Miles de civiles más han sido desplazados de sus hogares.
A lo largo de la frontera de Sudán del Sur con Etiopía , arde una rebelión entre los Murle, con civiles atrapados en el conflicto. [1] Los civiles que alegan tortura por parte del Ejército de Liberación del Pueblo de Sudán (SPLA) afirman que les arrancaron las uñas, quemaron bolsas de plástico que cayeron sobre los niños para obligar a sus padres a entregar las armas y que las aldeas de Laor y el pueblo Tanyang fueron quemadas vivas en sus chozas porque los rebeldes Se sospechaba que habían pasado la noche en el pueblo. [1]
El 18 de agosto de 2011, para tomar represalias y recuperar el ganado robado en conflictos anteriores, varios jóvenes murle saquearon e incendiaron la pista de aterrizaje del pueblo de Pierri y una docena de aldeas circundantes, matando a más de cien personas, secuestrando a decenas o cientos de niños y robando hasta decenas de miles de cabezas de ganado. [2] Una explicación también podría ser la sequía: Pierri tiene uno de los pocos pozos de agua potable en funcionamiento durante la estación seca, a menudo con miles de personas haciendo cola para obtener agua. Los nuer a menudo han excluido a los Murle del uso de esta agua.
Debido a la dominación dinka y nuer en el gobierno de Sudán del Sur y también a nivel estatal, la mayoría de los problemas se atribuyen a los murle; por lo tanto, a los periodistas e investigadores les resulta difícil comprobar cualquier afirmación contra los Murle.
Algunos conflictos podrían evitarse perforando más pozos. Además, una conferencia nacional sobre agua potable, derechos de uso de la tierra y redistribución de la tierra podría ayudar, si se toman en serio las necesidades de supervivencia de los Murle y todos sus argumentos.
También se necesita la intervención estatal en la cultura de la riqueza de las novias (alejándola de la virtual trata de esclavos hacia un intercambio de intenciones y tokens nominales) y una fuerte acción estatal contra los impuestos ilegales por parte de los líderes locales de las sociedades nuer, dinka y murle.
Además, Sudán del Sur, con su enorme potencial agrícola durante la temporada de lluvias, necesita estar conectado a los mercados regionales y mundiales, de modo que a través de la agricultura y la cría de ganado, la economía pueda basarse en algo más que el robo de ojo por ojo.