El Tribunal Clerical Especial , o Tribunal Especial para Clérigos ( persa : دادگاه ویژه روحانیت , dādgāh-ye vizheh-ye ruhāniyat ) es un sistema judicial iraní especial para procesar delitos, tanto ordinarios como políticos, cometidos por clérigos y eruditos islámicos. El Tribunal Clérigo Especial puede expulsar e inhabilitar a los juristas islámicos , dictar sentencias de prisión, castigos corporales, ejecución, etc. El tribunal funciona independientemente del marco judicial iraní regular , con sus propios sistemas de seguridad y prisiones, [1] "generalmente secretos y confidenciales". "casos, procedimientos y procedimientos, [2] y es responsable únicamente ante el Líder Supremo de Irán ( Ali Jamenei a partir de 2023). [3] El político islámico de mayor rango en ser procesado y sentenciado a prisión desde la Revolución Iraní fue Abdollah Nouri (persa: عبدالله نوری) quien fue sentenciado a cinco años de prisión por disidencia política y religiosa por el tribunal en 1999.
El Tribunal fue establecido a principios de los años 1980 sobre una base ad hoc , posteriormente fue eliminado gradualmente y luego restablecido en 1987. Fue completamente institucionalizado y dotado de un "código" en 1991 bajo el líder supremo Jamenei. [4] Este código fue revisado y ampliado en 2005. Además de un Tribunal Especial para los Clérigos, también hay un Fiscal Especial para los clérigos que también es nombrado por el Líder Supremo y que a veces se combina con el tribunal.
Según la académica Mirjam Künkler , "desde mediados de la década de 1990... el tribunal se ha utilizado cada vez más como un instrumento para la represión de clérigos disidentes y, en ocasiones, incluso de culpables no clericales". [1]
El líder de la Revolución Islámica , el ayatolá Rouhollah Jomeini, comenzó a establecer un "tribunal clerical especial" (SCC) para "defender el Islam" y tratar con aquellos a quienes llamó "clérigos corruptos" pocos meses después de la revolución islámica de febrero-marzo de 1979 en Irán. [5]
Durante los primeros años de la revolución iraní (la "primera fase" del tribunal), [2] se establecieron tribunales ad hoc para tratar los actos "criminales" cometidos por miembros del clero. Según Radio Farda, se trataría de "tribunales formados por tres clérigos y dos ancianos locales" . [5] En 1979 los clérigos fueron castigados "bajo cargos tales como dependencia de la antigua corte real, alabanza a la dinastía Pahlavi o cooperación con SAVAK". [6] En la "segunda fase" del Tribunal, a partir de principios de 1980, éste prosiguió su trabajo con más disciplina. A finales de la década de 1980, el tribunal se estableció oficialmente en Qom. [6]
Los crímenes perseguidos eran actos dirigidos contra la consolidación del poder bajo el ayatolá Jomeini , así como los cometidos por "oveja negra" que violaron las reglas tradicionales y dañaron "la imagen del clero", según Radio Farda . [5]
Cuando se ideó y formalizó la nueva estructura judicial de la República Islámica , las SCC no fueron concebidas como parte de ella. Sin embargo, en 1987, los tribunales fueron reactivados por un decreto del ayatolá Jomeini para juzgar a un crítico abierto del asunto Irán-Contra , Mehdi Hashemi . [nota 1] Ante la desaprobación de la inconstitucionalidad del SCC, Jomeini envió una carta a los Majles de Irán en 1988, recomendando que los tribunales especiales comenzaran a operar dentro de los perímetros constitucionales después del final de la guerra entre Irán e Irak . [nota 2]
En 1990-91, un año después de la muerte de Jomeini, el nuevo Líder Supremo, Ali Jamenei, [5] estableció el "Tribunal Clérigo Especial" (la "tercera fase"). [2] El 7 de noviembre de 1990, Mohammad Salimi fue nombrado jefe de la Segunda Sección del Tribunal Especial para los Clérigos. [6] Jamenei "amplió significativamente el SCC. Si bien hasta ahora los tribunales no habían funcionado sobre la base de ningún código específico, Jamenei encargó una ordenanza extraordinaria de 47 artículos, que fue ampliada en 2005. [7] Había habido un tribunal en Teherán, añadió otras diez sucursales en todo el país (Teherán, Qom, Mashhad, Isfahan, Shiraz, Tabriz, Sari, Ahvaz, Kerman y Hamedan). [6] Se encargó "una red penitenciaria separada" para el SCC. [8] Sin embargo, En todos estos nuevos cambios no se incluyó la legalización o integración del tribunal en el sistema de justicia oficial iraní según la carta de Jomeini. El tribunal permaneció bajo la jurisdicción directa del Líder Supremo .
Los casos y procedimientos ante el Tribunal Penal Especializado "son generalmente secretos y confidenciales", por lo que no hay información oficial sobre cuántas personas ha procesado el tribunal, qué cargos se han presentado o qué sentencias se han dictado. [2] Sin embargo, según una estimación (de Wilfried Buchta), en el año 2000 había alrededor de 3.000 presos en el sistema SCC y 6.000 personas empleadas. Durante un período de doce años, entre 1988 y 2000, unas 600 personas fueron condenadas a muerte y ejecutadas, 2.000 clérigos fueron expulsados y otros 4.000 castigados con penas de prisión, multas o palizas [9] Si bien esto puede parecer que se trata de un número inusualmente grande de delincuentes y castigos, el presidente del Tribunal Supremo del Tribunal Supremo, Hojjat al-Islam Mohammad Salimi , declaró en 2006 (al efecto) que se registran unas 2.000 denuncias al año ante el Tribunal Penal Especializado. [10]
Los jefes del Tribunal Clerical desde su creación (a partir de 2018) son:
El actual fiscal y presidente del Tribunal Clerical (a partir de 2018) es Ebrahim Raisi, quien fue designado por el líder supremo en 2012. [6]
Los tribunales clericales no fueron legalizados ni integrados en el sistema de justicia oficial, y permanecen bajo la jurisdicción directa del Líder Supremo y no, como todos los demás tribunales de Irán, bajo el poder judicial (es decir, el sistema judicial de la República Islámica de Irán ). . Esto confiere a los tribunales administrativos características únicas que a menudo limitan los derechos del acusado bajo la jurisdicción de los tribunales.
Los conservadores iraníes han argumentado que el Líder Supremo de Irán tiene el poder de crear nuevos tribunales si lo desea, basándose en que, según la Constitución de Irán, el Líder Supremo tiene poder absoluto y, por lo tanto, no está limitado por las reglas de la constitución. [15]
Varias fuentes han cuestionado la constitucionalidad del sistema SCC. La Agencia de Noticias de Activistas de Derechos Humanos de Irán (NRANA) se queja de que el tribunal no se menciona en la constitución y no ha sido aprobado por la Asamblea Consultiva Islámica. Varios puntos de la constitución indican la ilegalidad del tribunal (según la NRANA): [6]
Dos eruditos islámicos reformistas iraníes que han cumplido condena en prisión a manos del tribunal –Mohsen Kadivar , [nota 4] y Hasan Yousefi Eshkevari –también arrojan dudas sobre su legitimidad. Al igual que la Agencia de Noticias de Irán, Kadivar sostiene que el SCC es una violación de varios artículos de la constitución del IRI (artículos 57, 177, 110, 172 y 19), mientras que otros tres artículos (57, 177 y 110) no establecen referencia a un tribunal que funciona bajo la autoridad del Líder Supremo, lo cual hace el SCC. [2]
Según Kadivar, no hay duda de que "el Tribunal Clerical Especial es actualmente y siempre ha sido" ilegal ". “La única manera” de legalizarlo sería agregarle “un nuevo artículo (enmienda) y cambiar “todos los artículos antes mencionados”. [2]
Eshkevari (quien fue expulsado del sacerdocio y cumplió varios años de prisión después de ser declarado culpable por el Tribunal de “difundir mentiras e insultar las santidades islámicas”, entre otros cargos) afirma que el SCC “contradice el sistema legal moderno” y “es claramente” culpable de “discriminación”. contra la justicia". Eshkevari afirma que el tribunal actúa de manera muy parecida a un tribunal inquisitorial de la época medieval, [2] : se reúne en secreto, funciona sin jurados, ejerce poderes arbitrarios y trata severamente a los oponentes del gobernante que pueden ser demasiado poderosos para las leyes ordinarias.
El Tribunal Penal Especializado no sólo condena a clérigos criminales y disidentes. También censuran y confiscan obras que podrían desafiar la autoridad teológica y jurisprudencial del Líder Supremo, en particular aquellas obras escritas por ayatolás de alto rango que se oponen al velayate faqih o a políticas particulares del régimen. [dieciséis]
El 25 de junio de 2000, el SCC ordenó que el diario de Teherán Bayan , dirigido por Hojjatoleslam Ali Akbar Mohtashemi , dejara de publicarse. Mohtashemi fue ministro del Interior y asistente del presidente Mohammad Khatami . [17]
A principios de agosto de 1999, el Tribunal del Clero "impuso una prohibición de cinco años" al periódico Salam . Salam se fundó en 1991 después de que el conservador Consejo de Guardianes no sólo prohibiera a un grupo de clérigos pro-régimen de izquierda pero "veteranos revolucionarios" postularse para la Asamblea de Expertos , sino que no pudo encontrar ningún periódico dispuesto a imprimir esa noticia. y su protesta. (A pesar de su circulación limitada y su enfoque en influir en la política, el periódico se volvió muy popular y ayudó a elegir presidente al reformista Muhammad Khatami en 1997.) [18] Antes de esta prohibición, al menos uno de los clérigos, Mohammad Mousavi Khoeiniha , editor de Salam , fue condenado por difamación y difusión de información falsa. [19]
El líder de la Revolución Islámica iraní y fundador de la República Islámica, Ayatollah Rouhollah Jomeini , también creó el concepto religioso/político de velāyat-e faqih o " Tutela del Jurista (islámico) ", que sostenía que dado que el gobierno debería/debe ser Dirigido de acuerdo con la ley islámica tradicional ( sharia ), el gobernante legítimo (hasta la reaparición del " Imán infalible ") sería el principal jurista islámico ( faqih , un experto en sharia) para gobernar al pueblo y la nación. Él (sólo los hombres) proporcionaría la " tutela " política. En Irán se creó el cargo de Líder Supremo para cumplir esta función. Aunque la enorme popularidad de Jomeini allanó el camino para este sistema de gobierno, siete de los ocho principales juristas chiítas de la época (el octavo jurista era Jomeini) no aceptaron "el estatus que se le concedió al vali-e faqih en el Congreso iraní de 1979". constitución [nota 5]
La estudiosa Mirjam Künkler ve una conexión entre esta falta de apoyo clerical a la base teológica del Líder Supremo y los poderes especiales (control directo por parte del Líder Supremo, estar fuera del sistema judicial de la República Islámica y de la Constitución de Irán , juicios que no están abiertos al público y no permiten al acusado elegir su propio abogado defensor, y cuyo veredicto no puede ser apelado ante el Tribunal Supremo de Irán , etc.), de un tribunal de justicia dedicado únicamente a los clérigos religiosos. Si la razón de ser del gobernante Guardián se basa en el principio de velāyat-e faqih , y los clérigos teólogos disidentes son exactamente las personas que podrían "probar hasta qué punto el velāyat-e faqih es inconsistente con las tradiciones chiítas y hasta qué punto que es una novedad teológica cuya función principal es justificar el ejercicio de un régimen autoritario"; [21] [nota 6] entonces
"No es difícil ver cómo el SCC, dado su estatus legal fuera de cualquier control transparente y responsable por parte de una oficina gubernamental distinta de la Oficina del Líder Supremo , podría transformarse en el principal instrumento de los Líderes Supremos para disciplinar y procesar a los clérigos disidentes. " [23]
Entre los clérigos al menos algo prominentes que han sido "tratados" en la República Islámica: [6]
Han pasado algún tiempo en las cárceles del Tribunal Clerical.
Clérigos ejecutados ("por dependencia del régimen anterior" o actividades prohibidas por la república islámica) por orden del Tribunal Clerical: [6]
Condenados a muerte y ejecutados por comportamiento indecente (adulterio):