El Código Taihō o Código de Taihō (大宝律令, Taihō-ritsuryō ) fue una reorganización administrativa promulgada en el año 703 en Japón , a finales del periodo Asuka . [1] Históricamente fue uno de los Ritsuryō -sei (律令制, ritsuryō-sei ) . Fue compilado bajo la dirección del Príncipe Osakabe , Fujiwara no Fuhito y Awata no Mahito . [2] El trabajo se inició a petición del emperador Monmu y, como muchos otros acontecimientos en el país en ese momento, fue en gran medida una adaptación del sistema gubernamental de la dinastía Tang de China . [2]
El establecimiento del Código Taihō fue uno de los primeros eventos en incluir el confucianismo como un elemento importante en el código de ética y gobierno japonés. El Código fue revisado durante el período Nara para adaptarlo a ciertas tradiciones japonesas y necesidades prácticas de administración. La edición revisada recibió el nombre de Código Yōrō (養老律令, Yōrō-ritsuryō ) . [3] El trabajo importante sobre el Código Yōrō se completó en 718. [2]
El Código Taihō contenía sólo dos desviaciones importantes del modelo Tang. En primer lugar, los puestos gubernamentales y el estatus de clase se basaban en el nacimiento, como siempre había sido la tradición japonesa, no en el mérito , como era la costumbre china. En segundo lugar, los japoneses rechazaron el concepto chino del " Mandato del Cielo ", afirmando que el poder del Emperador proviene de su ascendencia imperial, no de su rectitud o equidad como gobernante.
Se dice que este código está basado en el Código de Yonghui (永徽律令) implementado en China en 651 por el emperador Gaozong de Tang .
El Código Taihō estableció dos poderes de gobierno: el Departamento de Culto (神祇官, Jingi-kan ) y el Departamento de Estado (太政官, Daijō-kan ) . El Jingi-kan era la rama superior, tenía prioridad sobre el Daijō-kan y se encargaba de todos los asuntos espirituales, religiosos o rituales. El Daijō-kan se ocupaba de todos los asuntos seculares y administrativos.
El Jingi-kan , o Departamento de Adoración, era responsable de los festivales anuales y las ceremonias oficiales de la corte, como las coronaciones , así como del mantenimiento de los santuarios , la disciplina de los guardianes de los santuarios y el registro y observación de oráculos y adivinaciones. Es importante señalar que el departamento, aunque gobernaba todos los santuarios sintoístas del país, no tenía ninguna conexión con el budismo .
El Daijō-kan , o Departamento de Estado, se ocupaba de todos los asuntos seculares y estaba encabezado por el Gran Consejo de Estado, que estaba presidido por el Daijō-daijin (太政大臣, Canciller). Los Ministros de Izquierda y Derecha ( Sadaijin左大臣 y Udaijin右大臣 respectivamente), Controladores de Izquierda y Derecha ( Sadaiben左大弁 y Udaiben右大弁), cuatro Grandes Consejeros ( Dainagon大納言) y tres Consejeros Menores ( Shōnagon少納言) hicieron Formaban el Consejo y eran responsables ante el Daijō-daijin . Los ocho ministerios del gobierno eran, a su vez, responsables ante los controladores y ministros de izquierda y derecha.
El país se dividió en provincias llamadas kuni (国), y el gobierno central nombró gobernadores administrativos, kokushi (国司), divididos en cuatro niveles (los Shitōkan), kami , suke , jo y sakan para cada provincia. Las provincias se dividieron en distritos llamados gun (郡) o kōri , que eran administrados por funcionarios designados localmente llamados gunji (郡司). Estos funcionarios locales eran los principales responsables de mantener la paz, recaudar impuestos, reclutar mano de obra para la corvée y llevar registros de población y adjudicación de tierras. Dentro de las subdivisiones posteriores de los distritos, la organización local variaba mucho, pero a menudo se parecía a la disposición de un municipio de aproximadamente cincuenta hogares dirigidos por un jefe.
Sin embargo, el número de provincias no fue fijado. A medida que se desarrollaron nuevas tierras, surgieron nuevas provincias. En el momento de promulgarse el Código, había sesenta y seis provincias comprendidas en 592 distritos.
El sistema chino conocido como ritsuryō en Japón fue adoptado tanto por los reinos de la península de Corea como por Japón al mismo tiempo.
Según Shoku Nihongi , los miembros participantes del Código Taihō fueron los 18 aristócratas japoneses y un erudito chino (薩弘恪 Satsu Koukaku) [4] El erudito chino Satsu jugó un papel importante. Participó en la edición de Nihon Shoki y, a menudo, recibió la recompensa del emperador japonés . [5]
La comprensión actual de las condiciones que precedieron a las reformas de Taihō sigue repleta de preguntas sin respuesta, pero hay mucho que se puede inferir, por ejemplo:
Cualquier examen de los primeros textos conocidos se convierte en ejercicios de historiografía , por ejemplo:
Aunque es esencial como punto de partida, cualquier lista de acontecimientos en serie revelará sólo una parte de la historia que se desarrolla; por ejemplo: