« Pan y rosas » es un eslogan político, así como el nombre de un poema y una canción asociados. Su origen se remonta a un discurso pronunciado por la activista por el sufragio femenino estadounidense Helen Todd ; una línea de ese discurso sobre «pan para todos, y rosas también» [1] inspiró el título del poema Pan y rosas de James Oppenheim . [2] El poema se publicó por primera vez en The American Magazine en diciembre de 1911, con la línea de atribución « ' Pan para todos, y rosas también', un eslogan de las mujeres en Occidente». [3] El poema ha sido traducido a otros idiomas y ha sido musicalizado por al menos tres compositores.
La frase se asocia comúnmente con la huelga textil en Lawrence, Massachusetts , entre enero y marzo de 1912, hoy conocida como la "huelga del pan y las rosas". El lema, que combinaba pan y rosas y pedía salarios justos y condiciones dignas, encontró resonancia al trascender "las luchas a veces tediosas por avances económicos marginales" a la "luz de las luchas laborales basadas en la búsqueda de dignidad y respeto", como escribió Robert JS Ross en 2013. [4]
La primera mención de la frase y su significado aparece en The American Magazine en septiembre de 1911. En un artículo de Helen Todd, describe cómo un grupo de mujeres del Chicago Women's Club , después de escuchar los consejos del senador Robert La Follette , decidió iniciar una campaña automovilística en todo el estado de Illinois por el derecho de las mujeres a votar en junio de 1910. [5] Las mujeres que integraron la primera campaña automovilística fueron Catherine McCulloch , abogada y juez de paz; Anna Blount , médica y cirujana; Kate Hughes, ministra; Helen Todd, inspectora de fábricas del estado; y Jennie Johnson, cantante. A cada una de las oradoras se le asignó un tema en el que era experta. McCulloch entregó un registro de los votos de los representantes y senadores a sus electores locales. El tema de Blount fue la tributación sin representación en lo que respecta a las mujeres. Hughes dio su discurso sobre la historia del movimiento por el sufragio femenino . Johnson inició los discursos con una serie de canciones sufragistas que pretendían concentrar y tranquilizar a la audiencia para los discursos posteriores. Helen Todd, como inspectora de fábrica, representó a las mujeres trabajadoras y debatió la necesidad de leyes sobre salarios, condiciones de trabajo y horarios. [6] [7] [8]
La frase se menciona por primera vez en el discurso de Todd sobre la condición de las mujeres trabajadoras. Una joven empleada le dijo a Todd, que se estaba quedando con su familia durante la noche durante la campaña, lo que más le había gustado de los discursos de la noche anterior: "Era el de las mujeres votando para que todos tuvieran pan y flores también". Todd continúa explicando cómo la frase "Pan para todos y rosas también" expresa el alma del movimiento de mujeres y explica el significado de la frase en su discurso.
No de inmediato; pero la mujer es el elemento maternal del mundo y su voto contribuirá a que llegue el momento en que el Pan de la vida, que es hogar, refugio y seguridad, y las Rosas de la vida, la música, la educación, la naturaleza y los libros, sean la herencia de cada niño que nazca en el país, en cuyo gobierno ella tiene voz.
—Helen Todd, 1910. [1]
Helen Todd se involucró en el otoño de 1910 con la huelga de los trabajadores textiles de Chicago , que fue liderada por la Women's Trade Union League of Chicago . [9] La Women's Trade Union League trabajó en estrecha colaboración con el Chicago Women's Club en la organización de la huelga, piquetes, discursos y actividades de ayuda a los trabajadores. Helen Todd y la presidenta de la Women's Trade Union League, Margaret Robins, pronunciaron varios discursos durante la huelga y formaron parte de los piquetes junto a los miles de trabajadores textiles en huelga. [10] Durante la huelga, se informó más tarde que se vio un cartel con el lema "Queremos pan y rosas también". [11] [12] [13]
En 1911, Helen Todd viajó a California para ayudar a liderar el movimiento sufragista en el estado y hacer campaña en las elecciones de otoño del estado para la Proposición 4 , que buscaba el sufragio femenino. [14] [15] La campaña por el sufragio femenino resultó exitosa y el derecho de las mujeres a votar se aprobó en el estado en noviembre de 1911. [16] [17] Durante la campaña de California, las sufragistas llevaron pancartas con varios lemas; uno era "¡Pan para todos y rosas también!", la misma frase que Helen Todd usó en su discurso el verano anterior. [18] [19]
La frase fue posteriormente retomada por James Oppenheim e incorporada en su poema 'Bread and Roses', [19] que fue publicado en The American Magazine en diciembre de 1911, con la línea de atribución " ' Pan para todos, y rosas también' - un eslogan de las mujeres en Occidente". [20] Después de la publicación del poema en 1911, el poema fue publicado nuevamente en julio de 1912 en The Survey con la misma atribución que en diciembre de 1911. Fue publicado nuevamente el 4 de octubre de 1912 en The Public , un semanario dirigido por Louis F. Post en Chicago, esta vez con el eslogan atribuido a las "Mujeres Sindicalistas de Chicago". [21]
La primera publicación del poema de Oppenheim en forma de libro fue en la antología laboral de 1915 The Cry for Justice: An Anthology of the Literature of Social Protest de Upton Sinclair . Esta vez, el poema tenía la nueva atribución y el eslogan reformulado: "En un desfile de huelguistas de Lawrence, Massachusetts, algunas jóvenes llevaban una pancarta con la inscripción '¡Queremos pan y rosas también! ' ". [22] La huelga textil de Lawrence , que duró de enero a marzo de 1912, unió a docenas de comunidades inmigrantes bajo el liderazgo de los Trabajadores Industriales del Mundo , y fue liderada en gran medida por mujeres. La Women's Trade Union League de Boston también se involucró parcialmente en la huelga y estableció un puesto de socorro, que proporcionaba alimentos.
Sin embargo, la Women's Trade Union League de Boston sólo tuvo una participación limitada en la huelga, ya que estaba afiliada a la American Federation of Labor (AFL), que no apoyó la huelga. Esta restricción a la participación en la huelga provocó que varios miembros de la Boston League renunciaran. Un crítico de la falta de apoyo de la AFL afirmó: "Para mí, muchas de las personas en la AFL parecen egoístas, reaccionarias y alejadas de la lucha por el pan y la libertad de los trabajadores no calificados..." [23] Aunque el relato popular de la huelga incluye carteles que decían "Queremos pan, ¡pero también queremos rosas!", varios historiadores opinan que este relato es ahistórico. [24] [25] [4] [26]
En mayo de 1912, Merle Bosworth pronunció un discurso en Plymouth, Indiana , sobre el sufragio femenino en el que repitió la discusión sobre los impuestos sin representación y el significado de la frase "Pan y rosas" que Helen Todd y sus compañeras pronunciaron en 1910 durante su campaña automovilística por el sufragio femenino. [27] Un mes después, en junio de 1912, Rose Schneiderman, de la Women's Trade Union League de Nueva York, analizó la frase en un discurso que pronunció en Cleveland en apoyo de la campaña de las mujeres de Ohio por la igualdad de sufragio. [28] En su discurso, que fue publicado parcialmente en la revista Life and Labor de la Women's Trade Union League , afirmó:
Lo que la mujer trabajadora quiere es el derecho a vivir, no simplemente a existir; el derecho a la vida, como la mujer rica tiene derecho a la vida, al sol, a la música y al arte. No tenéis nada que el trabajador más humilde no tenga derecho a tener también. El trabajador debe tener pan, pero también rosas. Ayudad, vosotras, mujeres privilegiadas, dadle el voto para que pueda luchar.
—Rose Schneiderman, 1912. [29]
Posteriormente, Schneiderman pronunció varios discursos en los que repitió su cita sobre el trabajador que deseaba pan y rosas. Debido a estos discursos, el nombre de Schneiderman se entrelazó con la frase pan y rosas. Un año después de la publicación del poema de Oppenheim, la huelga textil de Lawrence y el discurso de Schneiderman, la frase se había extendido por todo el país. En julio de 1913, por ejemplo, durante un desfile por el sufragio en Maryland, participó una carroza con el tema "Pan para todos y rosas también". La carroza "llevaba ... un bote con tres niños, un niño con una canasta de pan y dos niñas con una canasta de rosas". [30]
Se desconoce la fuente de inspiración de Helen Todd para la frase "pan y rosas". [31] Sin embargo, hay una cita del médico y filósofo romano Galeno de Pérgamo que se asemeja mucho al sentimiento y la redacción de la frase. Edward Lane , en las notas de su traducción de 1838 de Las mil y una noches , [32] afirma que, según el escritor del siglo XV Shems-ed-Deen Moḥammad en-Nowwájee, Galeno dijo: "El que tenga dos tortas de pan, que disponga de una de ellas por algunas flores de narciso; porque el pan es el alimento del cuerpo, y el narciso es el alimento del alma". [33] [34] El sentimiento de que los pobres no solo carecían de alimento para el cuerpo, sino también de flores para el alma era un tema entre los reformadores de la época. [35] [36] En abril de 1907, Mary MacArthur, de la Liga Sindical de Mujeres Británicas, visitó la Liga Sindical de Mujeres de Chicago y pronunció un discurso sobre este tema. [37] Alice Henry , de la Liga de Chicago, informó que el mensaje de McArthur podía resumirse con la cita de Galen, que había mencionado más de una vez, y que aunque la cita advierte contra la naturaleza materialista de la situación industrial, también señala la dirección en la que pueden ir las esperanzas de los reformistas. La versión de McArthur de la cita de Galen es:
Si tienes dos panes, vende uno y compra flores, porque el pan es alimento para el cuerpo, pero las flores son alimento para el espíritu.
— Galeno de Pérgamo, c. 200 d. C. [37] [33]
Pan y rosas
Mientras venimos marchando, marchando, en la belleza del día,
Un millón de cocinas oscuras, mil desvanes grises
Son tocados con todo el resplandor que un sol repentino revela,
Porque la gente nos escucha cantar, "Pan y rosas, pan y rosas".
Mientras venimos marchando, marchando, luchamos, también, por los hombres—
Porque son hijos de mujeres y los cuidamos de nuevo.
Nuestros días no serán sudados desde el nacimiento hasta que la vida se cierre—
Los corazones mueren de hambre al igual que los cuerpos: Dadnos Pan, pero dadnos Rosas.
Mientras venimos marchando, marchando, innumerables mujeres muertas
Van llorando a través de nuestro canto de su antigua canción del Pan;
Pequeño arte y amor y belleza que sus espíritus caminantes conocieron—
Sí, es Pan por lo que luchamos—pero luchamos por Rosas, también.
Mientras venimos marchando, marchando, traemos los Días Mayores—
El levantamiento de las mujeres significa el levantamiento de la raza.
Ya no hay más esclavos ni holgazanes, diez que trabajan donde uno descansa,
sino un compartir de las glorias de la vida: Pan y Rosas, Pan y Rosas.—James Oppenheim, 1911. [20]
El poema "Pan y rosas" ha sido musicalizado varias veces. La primera versión fue musicalizada por Caroline Kohlsaat en 1917. [38] [39] [40] La primera interpretación de la canción de Kohlsaat fue en el River Forest Women's Club, donde ella era la directora del coro. [41] [38] La canción de Kohlsaat finalmente se trasladó a la línea de piquetes. En la década de 1930, la canción estaba siendo ampliamente utilizada por las mujeres, mientras alimentaban y apoyaban a los huelguistas en la línea de piquetes en las plantas de fabricación. [42] La canción también migró al campus universitario. En algunas universidades femeninas , la canción se convirtió en parte de su conjunto de canciones tradicionales. [43] [44]
Desde 1932, la canción ha sido cantada por los estudiantes de último año de Mount Holyoke College durante la ceremonia del desfile de laureles, parte de la tradición de graduación de la universidad. [44] También es una de las canciones centrales en Bryn Mawr College , tradicionalmente cantada en los "Step-Sings" de la universidad. [45] El uso de la canción en Bryn Mawr College surgió del primer programa de educación laboral de verano de su tipo de la escuela. En 1921, la escuela comenzó la Escuela de Verano de Bryn Mawr para Mujeres Trabajadoras ; cada año, cien trabajadoras en gran parte sin educación de fábricas, molinos y talleres clandestinos eran llevadas a la escuela para un estudio de ocho semanas en humanidades y solidaridad laboral. El programa sirvió como modelo para otros en el movimiento de educación laboral en las décadas de 1920 y 1930. [43]
La canción ganó una audiencia más grande después de la Segunda Guerra Mundial con su publicación en enero de 1952 en Sing Out!. [ 46] En 1974, el poema fue musicalizado por segunda vez por Mimi Fariña . Esta versión ha sido grabada por varios artistas, incluidos Judy Collins , Ani DiFranco , Utah Phillips y Josh Lucker, y fue interpretada por una multitud de trabajadores que crecía lentamente en una escena de punto de inflexión conmovedora/crítica en la película Pride de 2014 .
John Denver también le puso música en 1988, utilizando una melodía diferente a la versión más común de Mimi Fariña.
En Alemania, Renate Fresow volvió a ponerle música, utilizando una traducción del Cuarteto Weiber de Hannover , pero desde entonces se canta con mayor frecuencia con la traducción alemana de Peter Maiwald. [47] El compositor Christian Wolff escribió una pieza para piano titulada "Pan y rosas" (1976) basada en la canción de huelga. [48] En 1989/91, Si Kahn escribió una canción cuyo estribillo comienza con el título de la canción: "Todos cantaron 'Pan y rosas ' ". [49]
El poema ha sido traducido al ruso por el poeta ruso Kirill Felixovich Medvedev, con la música original de Kohlsaat e interpretado por el colectivo punk activista político con sede en Moscú Arkadiy Kots (Аркадий Коц), que aparece en su álbum de 2016 Music for the working class. [50]
Mimi Fariña creó la Agencia Benéfica Pan y Rosas en 1974. [51]
El logotipo de los Socialistas Demócratas de América , formados en 1982, se inspiró en el eslogan. "Bread & Roses" es también el nombre de un grupo parlamentario nacional dentro de la organización. [52] Tienen 4 (de 16) miembros del Comité Político Nacional de la DSA. [53] [54] [55]
Una revista trimestral producida por la sección británica de los Trabajadores Industriales del Mundo ('Wobblies') se llama Bread and Roses . [56]
La película Pride de 2014 muestra a los miembros de una comunidad minera galesa cantando "Bread and Roses" en un pabellón del Sindicato Nacional de Mineros durante la huelga de los mineros del Reino Unido (1984-1985) . [57] [58]
En 2018, la canción se utilizó en un vídeo producido por London-Irish Abortion Rights Campaign para promover el movimiento #HomeToVote , que animaba a los jóvenes irlandeses que vivían en el extranjero a regresar a casa para votar en el referéndum sobre la trigésima sexta enmienda de la Constitución irlandesa . [59] [60]
En 2022, la serie de televisión Riverdale mostró a familias de trabajadores de la construcción cantando "Pan y rosas" a los trabajadores para levantar un hechizo que su jefe les había puesto para romper una huelga. [61]
La organización feminista socialista internacional Pan y Rosas recibe su nombre de este lema.
Miriam Schneir lo incluyó en su antología, Feminism: The Essential Historical Writings , etiquetándolo como una de las obras esenciales del feminismo. [62]
La cita proviene de una traducción árabe del libro
Ḥalbet El-Kumeyt
, escrito por Shems-ed-deen Moḥammad En-Nowwájee († 1454), quien atribuye la cita a Galeno. Véase págs. 167 (nota al pie 195), págs. 283
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )En esta obra, Galeno no menciona específicamente en un lugar la cita mencionada por Edward Lane; sin embargo, en el primer capítulo de
Las facultades naturales
analiza la diferencia entre plantas y animales. Las plantas solo tienen un cuerpo físico, mientras que los animales tienen tanto un cuerpo físico como un alma. El cuerpo se alimenta de nutrientes físicos, como el pan, mientras que el alma se alimenta de los sentidos. En este tratado, estudia los aspectos del cuerpo físico.
En cualquier caso, estoy prácticamente seguro de que la canción había estado inactiva durante casi 30 años hasta que encontré la partitura mientras realizaba una investigación en la Biblioteca Pública de Nueva York en algún momento de 1951. Ahí es donde apareció el nombre Martha Coleman. (Esto es solo una suposición, pero no me sorprendería si Martha Coleman resultara ser un seudónimo de Caroline Kohlsaat). No hay evidencia que indique que esto fuera particularmente conocido como canción. El poema era algo conocido, pero no con una ambientación musical. La melodía en sí nunca se popularizó, lo que es una de las razones por las que otros han intentado escribir una nueva melodía para ella. Creo que si la hubieran cantado antes de su publicación en Sing Out! (enero de 1952), me habría enterado.