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El Padroado ( pronunciación portuguesa: [pɐðɾuˈaðu] , "patrocinio") fue un acuerdo entre la Santa Sede y el Reino de Portugal y más tarde la República Portuguesa , a través de una serie de concordatos por los cuales la Santa Sede delegaba la administración de las iglesias locales y concedió algunos privilegios teocráticos a los monarcas portugueses .
El Padroado portugués data del inicio de la expansión marítima portuguesa a mediados del siglo XV y fue confirmado por el Papa León X en 1514. En varias ocasiones el sistema se denominó Padroado Real (patrocinio real), Padroado Ultramarino Português (Patrocinio portugués de ultramar) y, desde 1911 (siguiendo la Ley portuguesa sobre la Separación de la Iglesia y el Estado ), Padroado Português do Oriente (Patronato portugués de Oriente). El sistema fue progresivamente desmantelado a lo largo del siglo XX.
Cuando el Imperio de Brasil se independizó de Portugal en 1822, además de confirmarse la fe católica como religión oficial del nuevo Estado, se mantuvo el régimen de Padroado, con todas sus instituciones y privilegios (ahora conferidos, respecto de Brasil, al emperador y en su gobierno), y así fue reconocido por la Santa Sede en 1826. Poco después de que Brasil se convirtiera en república en 1889, el Padroado fue abolido en el país, por el mismo decreto que promulgó la separación de la Iglesia y el Estado el 7 de enero. 1890.
El Padroado se originó cuando los reyes portugueses tomaron la iniciativa de explorar las costas de África. Avanzaron hacia el este, buscando encontrar nuevas áreas para el comercio. Los sucesivos papas otorgaron amplios favores y autoridades a los reyes, quienes afirmaron que se les otorgaban poderes irrevocables para establecer y patrocinar iglesias y obispados en tierras abiertas al comercio portugués en el sur de Asia.
El Padroado fue el privilegio, concedido por los papas a la Corona de Portugal, de designar candidatos a las sedes y beneficios eclesiásticos en los vastos dominios adquiridos a través de las expediciones de sus navegantes y capitanes en África y las Indias Orientales. Esta concesión, que aportaba al rey de Portugal una cierta parte de las rentas eclesiásticas de su reino, conllevaba la condición de que enviara buenos misioneros a sus nuevos súbditos y que proporcionara una dotación adecuada a las diócesis, parroquias y establecimientos religiosos que deban establecerse en sus territorios adquiridos. [1]
Con el tiempo, este patrocinio se convirtió en fuente de desagradables molestias para la Santa Sede y en uno de los principales obstáculos para el progreso de las misiones. La causa principal de este lamentable cambio fue el incumplimiento por parte de Portugal de las condiciones acordadas en el momento de la concesión del privilegio. Otra razón fue el desacuerdo entre Portugal y la Santa Sede con respecto al alcance del patrocinio, ya que, mientras Roma sostenía que nunca había concedido el privilegio excepto para el territorio realmente adquirido, Lisboa reclamó el derecho para todos los países al este de una línea. designado por el Tratado de Tordesillas entre España y Portugal. En virtud de esta interpretación, el Gobierno portugués impugnó el derecho papal a nombrar, sin su consentimiento, obispos o vicarios apostólicos misioneros en países que nunca estuvieron sujetos a su dominio, como la mayor parte de la India, Tong-king, Cochin-China, Siam y especialmente China. [2]
A medida que la influencia portuguesa en Oriente disminuyó, la Congregación para la Propagación de la Fe comenzó a asumir más responsabilidad en el mantenimiento de las misiones. Esto dio lugar en algunos casos a la existencia de dos jurisdicciones rivales: Padroado y Propaganda. [2] Esto no se resolvió finalmente hasta 1886, cuando se redactó un concordato y se emitió una Bula ("Humanae Salutatis Auctor", 1 de septiembre de 1886), por la que se aclaraban y acordaban las respectivas jurisdicciones. [2]
La Inquisición funcionó más para determinar la política secular que su genuina función religiosa. El Padroado fue modificado con el tiempo, pero sus vestigios no fueron suprimidos hasta que concluyó el Concilio Vaticano II en 1965. Por ejemplo, hasta este concilio, era el jefe del estado portugués quien otorgaba la birreta roja del cardenal al Patriarca de Lisboa .
Históricamente, este sistema causó algunos problemas, especialmente en los años previos al Concilio Vaticano Segundo. Un ejemplo fue el estado insular de Singapur , donde la misión portuguesa, bajo el Padroado, operó la Iglesia de San José independientemente de la Misión Católica Romana y más tarde de la Arquidiócesis de Singapur . Esto llevó a una situación de doble administración eclesiástica. La situación tuvo que resolverse finalmente mediante un acuerdo diplomático entre los gobiernos de Portugal y la Santa Sede. Esto estaba en línea con el Concilio Vaticano Segundo, en el que la Santa Sede pidió activamente a los gobiernos que renunciaran y anularan tratados o privilegios similares al Padroado. La Iglesia de San José finalmente quedó bajo la administración de la Arquidiócesis Católica Romana de Singapur. Sin embargo, debido a cuestiones relacionadas con la cultura parroquial y la actividad misionera portuguesa, la iglesia recibió ciertos privilegios y hasta el día de hoy no se considera oficialmente una iglesia parroquial.
El último remanente oficial del Padroado terminó cuando el control de Macao fue cedido a China . Hasta entonces, la administración portuguesa aseguraba pensiones a los misioneros católicos en este territorio. [3]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Protectorado de Misiones". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.