44°06′05″N 79°26′31″W / 44.101332°N 79.441874°W / 44.101332; -79.441874
El Templo de Sharon es un museo al aire libre , ubicado en el pueblo de Sharon , Ontario , que fue designado en 1990 como Sitio Histórico Nacional de Canadá . Se compone de ocho edificios y viviendas patrimoniales y alberga 6.000 artefactos en un terreno de 1,8 ha. sitio. El edificio está disponible para uso público, como giras, conciertos, bodas y ocasiones especiales, por parte de su actual propietario, la Sharon Temple Museum Society. [1] [2]
Fue construido entre 1825 y 1832 por Los Hijos de la Paz , una secta liderada por el ex cuáquero David Willson en cuya propiedad se construyó. Otros edificios restaurados incluyen el Estudio de David Willson, que es un edificio más pequeño. La casa Ebenezer Doan de 1819, construida por el maestro de obras del templo y reubicada desde la antigua granja cercana de la familia Doan, ha sido restaurada en un antiguo entorno de jardín. También en el lugar se encuentran la "casa de cocina" donde se creaban y servían comidas comunitarias, el "cobertizo para vehículos" completo con carruajes de época y otra de las curiosidades arquitectónicas de David Willson, la letrina redonda. El Ontario Heritage Trust tiene una servidumbre pública para garantizar su la preservación cumple con los estándares de conservación.
El líder de la secta era David Willson , que nació en el estado de Nueva York en 1778 y emigró al Alto Canadá en 1801. Se unió a los cuáqueros de los que era miembro su esposa, pero su ministerio fue rechazado cuando comenzó a predicar en la inicio de la Guerra de 1812 . Su secta puso gran énfasis en la ceremonia, la música y la educación práctica. Los seguidores de la secta eran fuertes reformadores políticos y Willson jugó un papel fundamental en la creación de la Canadian Alliance Society, el primer partido político de la provincia. Varios miembros se unieron a William Lyon Mackenzie en la rebelión del Alto Canadá de 1837 . Continuaron desempeñando un papel clave en el desarrollo de la democracia en Canadá al garantizar las elecciones de ambos "padres del gobierno responsable ", Robert Baldwin y Louis LaFontaine , en su conducción a pesar de las amenazas de violencia política por parte de la Orden Naranja . [3] Después de la muerte de Willson en 1866, la secta disminuyó lentamente. El último servicio se celebró en el templo en 1889.
Llamados por una visión a "adornar la Iglesia cristiana con toda la gloria de Israel", los Hijos de la Paz reconstruyeron el Templo de Salomón como sede de su " Nueva Jerusalén ". Este edificio de tres niveles fue "calculado para inspirar asombro al espectador; sus dimensiones, su arquitectura, su situación, son extraordinarias". Los Hijos de la Paz, después de haber huido de un faraón inglés cruel e indiferente, se veían a sí mismos como nuevos israelitas perdidos en el desierto del Alto Canadá. El simbolismo del templo es una cuidadosa combinación de la tradición cuáquera y la imaginería del Antiguo Testamento. El templo fue construido en forma cuadrada ( a diferencia de las casas de reuniones cuáqueras) que significa "tratar en la plaza con toda la gente". La puerta en el centro de los cuatro lados es para permitir que la gente entre desde el este y el oeste, desde el norte y el sur en igualdad de condiciones." En el centro del edificio está el " arca " que contiene una Biblia abierta a los diez mandamientos. El arca está rodeada por cuatro pilares: "Fe, Esperanza, Amor y Caridad": los pilares de la iglesia. Alrededor de estos pilares interiores hay doce más, que llevan el nombre de los discípulos. El templo se eleva más de setenta pies (21 m) en tres pisos decrecientes, que representan la Trinidad. En cada esquina del techo de cada piso hay una linterna ornamentada, rematada con cuatro agujas doradas; estas doce linternas, "cuando están iluminadas", son "simbólicas de los doce apóstoles saliendo a al mundo para predicar la salvación." En la cúspide del templo, suspendido entre las cuatro linternas superiores, hay un globo dorado; en este, el punto más alto del pueblo de Hope, inscribieron su mayor esperanza: la paz para el mundo. [ 4]
El templo es una representación arquitectónica de la visión de los Hijos de la Paz de una sociedad basada en los valores de paz, igualdad y justicia social. El edificio se utilizaba una vez al mes para recoger limosna para los pobres, para dos fiestas especiales y en Navidad; Otras dos casas de reuniones en el pueblo de "Hope" (ahora Sharon) se usaban para el culto dominical regular.
La "Iluminación" era un servicio nocturno celebrado a la luz de velas en asociación con las dos fiestas anuales del grupo: la Fiesta de la Pascua en el cumpleaños de David Willson en junio y la Fiesta de las Primicias el primer viernes por la noche en septiembre. La fiesta celebrada al día siguiente atrajo a más de mil personas. [5]
Estas ceremonias de Iluminación también se utilizaron con fines políticos. Por ejemplo, Willson programó los mítines electorales de los miembros del Parlamento Robert Baldwin y Louis LaFontaine para que coincidieran con la Iluminación y las Fiestas de 1843. [6]
El "maestro constructor" o arquitecto-contratista encargado de diseñar y construir el Templo de Sharon es Ebenezer Doan (1772-1866). Doan fue un constructor muy consumado, como lo demuestran las técnicas creativas utilizadas en la estructura del templo. La sencilla base de roca ni siquiera llega por debajo de la línea de congelación; sin embargo, el edificio sigue siendo estructuralmente sólido después de más de 175 años. Doan fue uno de los primeros inmigrantes cuáqueros del condado de Bucks, Pensilvania, que se unió a los Hijos de la Paz en 1812. Su primera casa (1819), su cobertizo y su granero ahora se han reubicado en los terrenos del templo y se han restaurado. [7]
Bajo el impulso del reverendo James L. Hughes, la Sociedad Histórica y Pionera de York , con sede en Toronto , recaudó fondos para comprar el templo y sus terrenos en 1917 y abrió el templo como museo en 1918. Poco después, los Pioneros de York trasladaron a David El estudio de Willson al sitio. Esto es significativo como uno de los primeros ejemplos de preservación histórica en Canadá, una de las razones por las cuales el templo recibió su Designación Histórica Nacional en 1993. Los Pioneros de York recolectaron artefactos de todo el condado de York y crearon un museo y parque del condado, que expuesto en el templo. En los terrenos circundantes se agregaron un campo de béisbol, un área de recreación y un puesto de refrigerios. En la década de 1950, el enfoque del sitio comenzó a cambiar, enfatizando la historia de los Hijos de la Paz. Los Pioneros de York restauraron y trasladaron al sitio la casa de 1819 de Ebenezer Doan, maestro constructor del templo, y una casa de troncos asociada con Jesse Doan, director de la banda de los Hijos de la Paz. A estas adquisiciones siguió, en 1967, año del centenario de Canadá, la construcción de un edificio de exposiciones. Se eliminaron el campo de béisbol y otros restos de los primeros días del parque. Por último, trasladaron la cocina y la puerta de entrada a los terrenos del templo. [8]
Para celebrar el 150 aniversario de la finalización del templo en 1981, la Sociedad Histórica y Pionera de York fundó "Music at Sharon", una serie anual de conciertos de verano con Lawrence Cherney como director artístico. El ciclo se presentó de 1981 a 1990. El número de conciertos pasó de cinco en la temporada inaugural a catorce en 1989; en 1990, todo el festival se dedicó a la producción de Serinette, una ópera encargada por Harry Somers . Music at Sharon encargó nuevas obras a John Beckwith (Tres motetes sobre 'China' de Swan), Phil Nimmons , Linda C. Smith, Carol Ann Weaver , Glen Buhr, Derek Holman y muchos otros. Se publicó un álbum conmemorativo de la primera serie con Elmer Iseler Singers y un conjunto instrumental dirigido por John Beckwith (1982, Melbourne SMLP-4041/RCI 554). La mayoría de los conciertos fueron retransmitidos por la radio CBC. [9]
La película de 1985 Samuel Lount se filmó en gran parte en el sitio del templo y se estrenó en diciembre de 1985. Fue producida por Elivira Lount, descendiente del mártir de la Rebelión de 1837 , y escrita y dirigida por Laurence Keane. RH Thomson apareció como Samuel Lount y David Fox como David Willson .
Serinette , una 'ópera de festival' en dos actos con música de Harry Somers y libreto de James Reaney , fue encargada con el apoyo del Canada Council y el Ontario Arts Council para la décima temporada (1990) de Music at Sharon; fue diseñado específicamente para la producción en el templo. Se estrenó el 7 de julio de 1990 y se transmitió en el programa 'Saturday Afternoon at the Opera' de la radio CBC. La producción estuvo dirigida por Victor Feldbrill, dirigida por Keith Turnbull y diseñada por Sue LePage. El libreto de Reaney se basa en una disputa histórica entre las familias Ridout y Jarvis en la década de 1830, y la atracción de la figura central ficticia, Colin Jarvis ('hermano menor' del histórico Samuel Jarvis) hacia la comunidad utópica de Sharon. Un símbolo central es la "serinette", un pájaro cantor mecánico importado de Europa. Cada acto comenzaba con los artistas y el público ingresando al edificio; El final se realizó dentro del Templo a la luz de las velas con los espectadores observando desde afuera, en imitación de la "iluminación" anual original del templo. El éxito de la ópera provocó el renacimiento de la tradición, ahora anual, de una "iluminación" de otoño. El trabajo requiere 14 cantantes-actores y una orquesta de cámara de 12 músicos. [10]
En 1991 se creó la Sociedad del Museo Sharon Temple, una organización benéfica y sin fines de lucro, que asumió las obligaciones de la Sociedad Histórica y de Pioneros de York y ahora posee y mantiene el sitio y su legado de edificios, artefactos y documentos.
El templo es ahora un sitio histórico nacional y un museo, así como un sitio nacional de paz. El álbum de 2010 The Wind That Shakes the Barley de Loreena McKennitt se grabó allí en el verano de 2010. McKennitt comentó: "Existe una interacción fascinante entre la arquitectura y el sonido, visual y sonoramente. El templo nos inspiró a todos". [11] El sitio y los terrenos se mantienen ocupados y albergan numerosos eventos públicos y privados.
Desde que el templo fue rescatado de la demolición por la Sociedad Histórica y Pionera de York en 1917, el edificio ha sido objeto de trabajos de restauración periódicos, pero sin una intervención estructural significativa. La Ontario Heritage Foundation financió una extensa restauración del exterior en 1995 y actualmente posee una servidumbre de conservación en este y otros edificios del sitio. Se realizó un trabajo más extenso con una subvención del Fondo de Estímulo para Infraestructura. El trabajo más reciente incluye: restauración de un techo de tejas de madera, pintura exterior, reglaje completo de las ventanas del templo (1993); restauración parcial del Arco, sustitución del globo de oro (1996); reparación correctiva de los pisos (1998); restauración y pintura de las puertas del templo (2001); repintado de ventanas de planta baja (2003); reparaciones de yeso en el techo del interior del templo (2005); reparaciones de cimientos, instalación de sistema de detección de incendios (2011).
