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Templo de Cibeles (Palatino)

Exvoto, 210-100 a. C.

El Templo de Cibeles o Templo de la Magna Mater fue el primer y más importante templo de Roma dedicado a la Magna Mater ("Gran Madre"), conocida por los griegos como Cibeles . Fue construido para albergar una imagen o forma particular de la diosa, una piedra meteórica traída desde el Asia Menor griega a Roma en el año 204 a. C. por orden de un oráculo y alojada temporalmente en el templo palatino de la diosa de la Victoria . El nuevo templo fue inaugurado el 11 de abril de 191 a. C., y el primer festival Megalesia de la Magna Mater se celebró en el proscenio del templo. [1]

El templo estaba situado en la alta ladera occidental del Palatino , con vistas al valle del Circo Máximo y frente al templo de Ceres en las laderas del Aventino . Se accedía a él a través de un largo tramo de escaleras ascendentes desde la zona aplanada o proscenio de abajo, donde se representaban los juegos festivos y las obras de teatro de la diosa . El altar de la diosa era visible tanto desde el proscenio como desde el interior del templo. El templo original se incendió en el año 111 a. C. y fue restaurado por un tal Metelo, posiblemente Cayo Cecilio Metelo Caprario . [2] Se incendió en otras dos ocasiones en la era imperial temprana y fue restaurado cada vez por Augusto ; su segunda reconstrucción fue probablemente la más suntuosa de las dos. [3]

Descripción

El templo tenía 33,18 metros de profundidad y 17,10 metros de ancho en la fachada, a los que se accedía por escaleras de igual anchura. Fue construido en el orden corintio , según el hexástilo prostilo . El conjunto estaba sostenido por un podio de paredes macizas, revestido de estuco, de toba irregular y peperino con mortero grueso. Se cree que una moneda de Faustina la Mayor muestra el mismo templo, con techo curvo y una escalinata.

En lo alto de los escalones hay una estatua de Cibeles entronizada, con una corona con torretas y leones como asistentes. Esto coincide con una estatua colosal y fragmentaria de la diosa, encontrada dentro del recinto del templo. La piedra meteórica de la diosa puede haber estado guardada en un pedestal dentro de la cella del templo ; o incorporada a la cara de una estatua y colocada en un frontón. [4] Esta piedra era conocida como el acus Matris Deum o la aguja de Cibeles, descrita por Servio como "de forma cónica, de un color marrón oscuro" con la apariencia de roca fundida y afilada hasta la punta. [5] Servio identifica este acus como una pignora imperii , uno de los siete objetos sagrados que mantenían el gobierno imperial. [6]

El frontón del templo se muestra en el relieve del Ara Pietatis, que representa a la Magna Mater en modo anicónico; su trono vacío y su corona están flanqueados por dos figuras de Atis reclinado sobre tímpanos; y por dos leones que comen de cuencos, como si estuvieran domados por la presencia invisible de la diosa. [7]

El templo permaneció en uso hasta finales del siglo IV. Fue destruido en el año 394 d. C. por orden del emperador Teodosio I durante la persecución de los paganos en el Bajo Imperio Romano .

Véase también

Notas

  1. ^ (Liv. loc. cit.; Fasti Praenestini apud Corpus Inscriptionum Latinarum I2 pp235, 314‑315, cf. p251 = VI.32498; Fast. Ant. ap. NS 1921, 91) y celebrado frente al templo ( Cicerón , De haruspicum responsis 24; cf. para el sitio Ovidio Fasti II.55; Mart. VII.73.3).
  2. Ovidio cita simplemente a Metelo. Roller, 1999, p. 291 afirma que "se ha argumentado plausiblemente que se trataba de Cayo Metelo Caprario , quien habría construido el templo con fondos procedentes del botín militar y lo habría consagrado en el año 101 a. C."
  3. ^ Roller, 1999, págs. 309-310.
  4. ^ Para obtener una descripción completa de las ruinas y los argumentos para la identificación, consulte Mitt. 1895, 1‑28; 1906, 277; para las monedas, ib. 1908, 368-374; en general, HJ 51‑4; Rosch. II.1666‑1667; Gilb. III.104‑107; Graillot, Cibeles (Bibl. Ec. Franç. 107, 320‑326; SScR 247‑249).
  5. ^ Lanciani, Rodolfo (1898). "La antigua Roma a la luz de los descubrimientos recientes". penelope.uchicago.edu . Houghton, Mifflin and Company. pág. 127.
  6. ^ "Maurus Servius Honoratus, Comentario sobre la Eneida de Virgilio, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM SEPTIMVM COMMENTARIVS., línea 188". www.perseus.tufts.edu . Consultado el 13 de enero de 2024 .
  7. ^ La escena probablemente representa un sellisternium , una forma de banquete habitualmente reservado para las diosas, de acuerdo con los "ritos griegos" de Roma .

Fuentes