La Declaración Cristológica Común entre la Iglesia Católica y la Iglesia Asiria de Oriente fue firmada en la Basílica de San Pedro en el Vaticano el 11 de noviembre de 1994, por el Papa Juan Pablo II y el Patriarca Dinkha IV . [1] [2] En este documento las iglesias asiria y católica confesaron la misma doctrina sobre la cristología (la divinidad y humanidad de Cristo ):
El Verbo de Dios, segunda Persona de la Santísima Trinidad, se encarnó por obra del Espíritu Santo al asumir de la Santísima Virgen María un cuerpo animado por un alma racional, a la que estuvo indisolublemente unido desde el momento de su concepción. Por tanto, nuestro Señor Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre, perfecto en su divinidad y perfecto en su humanidad, consustancial al Padre y consustancial a nosotros en todo menos en el pecado. Su divinidad y su humanidad están unidas en una sola persona, sin confusión ni cambio, sin división ni separación. En él se ha conservado la diferencia de las naturalezas de la divinidad y de la humanidad, con todas sus propiedades, facultades y operaciones. Pero lejos de constituirse "unos y otros", la divinidad y la humanidad se unen en la persona del mismo y único Hijo de Dios y Señor Jesucristo, que es objeto de una única adoración. Cristo, por tanto, no es un "hombre común y corriente" a quien Dios adoptó para residir en él e inspirarlo, como en los justos y los profetas. Pero el mismo Dios Verbo, engendrado de su Padre antes de todos los mundos sin principio según su divinidad, nació de una madre sin padre en los últimos tiempos según su humanidad.
Continuaron explicando las formulaciones mutuas de los títulos para María, la madre de Jesús , la clave de la disputa en el Primer Concilio de Éfeso sobre el nestorianismo y el título Theotokos :
La humanidad a la que dio a luz la Santísima Virgen María fue siempre la del Hijo de Dios mismo. Esa es la razón por la cual la Iglesia Asiria de Oriente ora [a] la Virgen María como "la Madre de Cristo nuestro Dios y Salvador". A la luz de esta misma fe, la tradición católica se dirige a la Virgen María como "la Madre de Dios" y también como "la Madre de Cristo".
Luego reconocieron como válidas las formulaciones de cada uno:
Ambos reconocemos la legitimidad y rectitud de estas expresiones de la misma fe y ambos respetamos la preferencia de cada Iglesia en su vida litúrgica y piedad.
La declaración pasó a crear un comité mixto para un mayor diálogo teológico entre las dos iglesias (ahora hermanas). En 2001 este comité elaboró directrices para la admisión mutua a la eucaristía entre la Iglesia católica caldea y la Iglesia asiria de Oriente, superando la cuestión de la falta de palabras de institución en la Anáfora de Addai y Mari . [3]
Ambas iglesias consideran el encuentro en el que se firmó esta declaración como "un paso básico en el camino hacia el restablecimiento de la plena comunión" entre ellas. [4]
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