.jpg/1280px-Transi_surnomm%C3%A9_l'Homme_%C3%A0_moulons-_Boussu,_chapelle_seigneuriale_(cropped).jpg){kind=spacer}
Un monumento cadavérico o transi es un tipo de monumento funerario a una persona fallecida, que presenta una efigie esculpida de un esqueleto o de un cadáver demacrado o en descomposición, con los ojos cerrados. Fue particularmente característico de la Baja Edad Media [2] cuando fueron diseñados para recordar a los espectadores la fugacidad y vanidad de la vida mortal, y la eternidad y deseabilidad de la vida futura cristiana. El formato contrasta marcadamente con los gisants , que siempre están recostados, vestidos de gala, con los ojos abiertos y las manos juntas y levantadas en oración. [3] [4]
Los monumentos cadavéricos aparecieron por primera vez en la década de 1380 y siguieron siendo una forma popular de arte funerario durante los 200 años siguientes. [5] A menudo interpretado (en una teoría popularizada por los historiadores Helen M. Roe y John Aberth pero aún ampliamente debatida), [6] como una forma de memento mori o adaptación del motivo de "Los tres vivos y los tres muertos". , muestran la "transición" del cuerpo humano de la vida a la descomposición, [7] destacando el contraste entre las riquezas y la elegancia mundanas y la degradación de la muerte. [4]
Con el paso de los siglos, las representaciones se volvieron más realistas y espantosas, mientras que se abandonaron las tendencias anteriores de cubrir las tumbas con inscripciones moralizantes sobre las vanidades de la vida. Esta forma de arte mórbido alcanzó su apogeo a finales del siglo XVI, con efigies más extremas que representaban cadáveres putrefactos fuera del contexto del monumento funerario y ocuparon un lugar central como esculturas independientes. [8]
Una representación de un cadáver en descomposición en el arte (a diferencia de un esqueleto ) se llama transi . Sin embargo, el término "monumento a cadáver" también se puede aplicar a otros tipos de monumentos, por ejemplo con esqueletos o con el difunto completamente envuelto en una mortaja. En los monumentos de "dos pisos", según la frase de Erwin Panofsky , [10] un féretro de piedra esculpida exhibe en el nivel superior la efigie yacente (o gisant ) de una persona viva, donde puede ser de tamaño natural y en ocasiones representada. arrodillado en oración, y en dramático contraste como un cadáver en descomposición en el nivel inferior, a menudo envuelto y a veces en compañía de gusanos y otras criaturas carnívoras. La iconografía es regionalmente distinta: la representación de estos animales en estos cadáveres se encuentra más comúnmente en el continente europeo, y especialmente en las regiones alemanas. [11] La difusión de imágenes de cadáveres en la danza macabra de finales de la Edad Media también puede haber influido en la iconografía de los monumentos cadavéricos. [12]
En el arte funerario cristiano , los monumentos a cadáveres supusieron un alejamiento espectacular de la práctica habitual de representar a los difuntos tal como estaban en vida, por ejemplo recostados pero con las manos juntas en oración, o incluso como figuras militares dinámicas desenvainando sus espadas, como el siglo XIII. y efigies del siglo XIV que se conservan en la Iglesia del Temple de Londres. Los monumentos cadavéricos actuaban a menudo como un retrato del difunto fallecido. [13]
El término también puede utilizarse para un monumento que muestra sólo el cadáver sin una representación correspondiente de la persona viva. La escultura pretende ser un ejemplo didáctico de lo transitoria que es la gloria terrenal, ya que representa lo que finalmente llegan a ser todas las personas de cualquier estatus. El estudio de Kathleen Cohen sobre cinco eclesiásticos franceses que encargaron monumentos transitorios determinó que todos ellos tenían en común una mundanalidad exitosa que casi parecía exigir una exhibición impactante de mortalidad transitoria. Un ejemplo clásico es el " Transi de René de Chalons " de Ligier Richier , en la iglesia de Saint Etienne en Bar-le-Duc , Francia, en la foto de abajo a la derecha. [14]
Los monumentos cadavéricos se hacían sólo para personas de alto rango, generalmente miembros de la realeza, obispos, abades o nobles, porque había que ser rico para hacer uno y lo suficientemente influyente como para que se le asignara espacio para uno en una iglesia de capacidad limitada. Algunos monumentos de la realeza eran tumbas dobles, tanto para el rey como para la reina. Los reyes franceses Luis XII , Francisco I y Enrique II fueron retratados doblemente, como parejas, como efigies vivientes y como cadáveres desnudos, en sus monumentos de dos pisos en la Basílica de Saint-Denis, cerca de París. También existen otras variedades, como imágenes de cadáveres en losas incisas y latones monumentales , incluidos los llamados "latones de sudario", de los cuales muchos sobreviven en Inglaterra. [15]
.jpg/1280px-Le_Transi_de_Ren%C3%A9_de_Chalon_(Ligier_Richier).jpg){kind=spacer}
Francia tiene una larga historia de monumentos a cadáveres, aunque no sobreviven tantos ejemplos o variedades como en Inglaterra. Uno de los ejemplos más antiguos y anatómicamente convincentes es la demacrada efigie cadavérica del médico medieval Guillaume de Harsigny (muerto en 1393) en Laon . [16] Otro ejemplo temprano es la efigie en el monumento mural de varias capas del cardenal Jean de La Grange (fallecido en 1402) en Aviñón. Kathleen Cohen enumera muchos otros ejemplos existentes. En el Renacimiento se produjo un resurgimiento de esta forma, como lo atestiguan los dos ejemplos de Luis XII y su esposa Ana de Bretaña en Saint-Denis, y de la reina Catalina de Médicis , quien encargó un monumento cadavérico para su marido Enrique II .
El monumento transi más antiguo conocido es la matriz muy tenue (es decir, sangría) de una semi-efigie monumental envuelta en latón ahora perdida en la losa de piedra del libro mayor que conmemora a "Juan el Herrero" (c.1370) en la Iglesia de San Bartolomé en Brightwell Baldwin en Oxfordshire. [17] En el siglo XV, la efigie transi esculpida hizo su aparición en Inglaterra. [18] Los monumentos cadavéricos sobreviven en muchas catedrales e iglesias parroquiales inglesas . El más antiguo que se conserva se encuentra en la Catedral de Lincoln , dedicado al obispo Richard Fleming , quien fundó el Lincoln College de Oxford y murió en 1431. La Catedral de Canterbury alberga el conocido monumento al cadáver de Henry Chichele , arzobispo de Canterbury (fallecido en 1443) y en la Catedral de Exeter sobrevive el Monumento y capilla de la capilla del siglo XVI del precentor Sylke, con la inscripción en latín: "Soy lo que serás y fui lo que eres. Ora por mí, te lo suplico". La catedral de Winchester tiene dos monumentos a cadáveres. La catedral de Exeter tiene un ejemplo.
El monumento al cadáver tradicionalmente identificado como el de John Wakeman , abad de Tewkesbury de 1531 a 1539, sobrevive en la Abadía de Tewkesbury . Tras la disolución de los monasterios , se retiró y más tarde se convirtió en el primer obispo de Gloucester . Es posible que el monumento, con alimañas arrastrándose sobre un cadáver esquelético esculpido, haya sido preparado para él, pero de hecho su cuerpo fue enterrado en Forthampton , Gloucestershire.
Un tipo moderno, más raro, es el tipo efigie de pie y amortajado, ejemplificado por la tumba del poeta John Donne (muerto en 1631) en la cripta de la Catedral de San Pablo en Londres. [19] Ejemplos similares del período moderno temprano significan fe en la Resurrección . [20]
En muchas iglesias italianas se encuentran monumentos cadavéricos. Andrea Bregno esculpió varios de ellos, entre ellos los del cardenal Alain de Coëtivy en Santa Prassede , el cardenal Ludovico d'Albert en Santa María de Ara Coeli y el obispo Juan Díaz de Coca en Santa María sopra Minerva de Roma. [21] Otros tres monumentos destacados son los del cardenal Matteo d'Acquasparta en Santa Maria in Ara Coeli y los del obispo Gonsalvi (1298) y del cardenal Gonsalvo (1299) en Santa Maria Maggiore , todos esculpidos por Giovanni de Cosma , [21 ] el más joven del linaje de la familia Cosmati . La Basílica de San Pedro en Roma contiene la tumba del Papa Inocencio III , esculpida por Giovanni Pisano . [21]
En Alemania y los Países Bajos sobreviven muchos monumentos de cadáveres y libros de contabilidad . Un ejemplo impresionante es el monumento de dos pisos Van Brederode del siglo XVI en Vianen, cerca de Utrecht, que representa a Reynoud van Brederode (m. 1556) y su esposa Philippote van der Marck (m. 1537) como figuras amortajadas en el nivel superior, con un único cadáver verminoso debajo.
En Irlanda se han registrado un total de 11 monumentos cadavéricos, muchos de los cuales ya no se encuentran in situ . El registro completo más antiguo de estos monumentos fue compilado por Helen M. Roe en 1969. [22] Uno de los ejemplos más conocidos de esta tradición es la monumental losa de piedra caliza conocida como "El hombre modesto", dedicada a Thomas Ronan (m. 1554). ), y su esposa Johanna Tyrry (m. 1569), ahora situada en Triskel Christchurch en Cork. Este es uno de los dos ejemplos registrados en Cork, y el segundo reside en la iglesia de St Multose en Kinsale. Una variante tiene la forma de piedras de cadáver, que carecen de superestructura o dosel esculpidos. Es posible que se trate simplemente de elementos escultóricos extraídos de monumentos más elaborados ahora perdidos, como es el caso de la piedra de Sir Edmond Goldyng y su esposa Elizabeth Fleming, que a principios del siglo XVI se construyó en el muro del cementerio de San Pedro. Iglesia de Irlanda, Drogheda . [23]