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Phongyibian

Pira funeraria de un monje budista a principios del siglo XX

Phongyibyan ( birmano : ဘုန်းကြီးပျံ ; también escrito pongyibyan o phongyibyan pwe ) es un término en idioma birmano para la cremación ceremonial de monjes budistas de alto rango , en particular monjes de la orden budista más grande de Myanmar, la Thudhamma Nikaya . [1]

Celebraciones regionales

Un coche fúnebre ceremonial birmano con el pájaro hintha .

El phongyibyan es ampliamente observado por los budistas en todo Myanmar , incluidos los pueblos bamar , mon , rakhine y shan . Los tailandeses del norte también celebran ceremonias de cremación igualmente elaboradas, en congruencia con las de Myanmar . [2] Entre los pueblos shan y lanna, la ceremonia se conoce como poy law (ပွႆးလေႃ o ปอยล้อ), [3] que literalmente significa "ceremonia del carro", [4] donde poy es un préstamo lingüístico birmano que significa "festival" o "ceremonia" (cf. Poy Sang Long ).

Momento

Un prāsāda temporal erigido para un monje notable en Pa-auk, estado de Mon

La cremación ceremonial no tiene por qué tener lugar inmediatamente después de la muerte de un monje. En el norte de Tailandia, se suelen celebrar entre diciembre y marzo; y en Myanmar, estas ceremonias no se celebran durante la Vassa (cuaresma budista). [4] La ceremonia suele durar entre 3 y 7 días, dependiendo de la capacidad de los fieles para organizar y financiar las ceremonias. [5]

Rituales ceremoniales

Algunos ritos tienen paralelismos con los relatos del funeral del propio Buda que se encuentran en el Mahaparinibbana Sutta . [6] Un elaborado conjunto de ceremonias, que incluyen obras de teatro, representaciones rituales y la construcción de estructuras de piras temporales, constituyen la cremación. Inmediatamente después de la muerte del monje, el cuerpo es embalsamado. Después de la cremación, los restos se recogen y se guardan en un relicario. [5]

La torre de la pira funeraria o laungdaik .

Se construye una capilla mortuoria temporal llamada neibban kyaung (နိဗ္ဗာန်ကျောင်း), con un techo pyatthat de varios niveles , para albergar el ataúd. [7] El monje puede permanecer en el estado durante varios meses, mientras se recaudan donaciones para financiar las ceremonias de cremación. [7] Una enorme torre de pira funeraria llamada laungdaik (လောင်တိုက်), que representa el Monte Meru , junto con numerosas torres subsidiarias, también es construida por artesanos especializados en bambú llamados sat-hsaya (စပ်ဆရာ). [7]

Coche fúnebre crematorio en Yangon

Para la cremación se suelen construir coches fúnebres ceremoniales , que suelen tener animales míticos. Estos coches fúnebres o carrozas se utilizan para transportar el ataúd hasta la pira funeraria. [7] Los birmanos utilizan coches fúnebres con hamsa . [4] Mientras que los shan construyen coches fúnebres con el karaweik (un pájaro mítico), sus homólogos del norte de Tailandia construyen coches fúnebres con el nok hatsadiling (นกหัสดีลิงค์), un pájaro mítico con cabeza de elefante. [3] La pira se suele encender con cohetes o fuegos artificiales. [7]

Otro ritual importante durante el phongyibyan es un tira y afloja de las piras funerarias, llamado lun hswe (လွန်ဆွဲ) en birmano, y lak prasat (ลากปราสาท, lit. "tirar del prasat") en tailandés. [7] [4] Se cree que este tira y afloja genera mérito . [5] El pueblo rakhine realiza el tala aka (တလားအက) durante la ceremonia de cremación, en la que alrededor de dos docenas de hombres llevan el ataúd adornado usando un marco de bambú, mientras bailan al unísono al son de una orquesta hsaing waing birmana . [8]

Una obra teatral llamada eiyin (ဧယင်), que refleja el dolor de los vivos que lloran a los difuntos y combina el concepto budista del renacimiento y las virtudes y la vida del monje, se representa desde el momento en que el ataúd sale del monasterio hasta el momento de la cremación. [1] Estas representaciones se llevan a cabo durante el día, generalmente en pabellones dorados temporales llamados san kyaung (စံကျောင်း), que se erigen en los terrenos del monasterio o en las plazas de los pueblos. [1] La controversia ha rodeado los gastos involucrados en la financiación de ceremonias tan costosas. [9]

Galería

Referencias

  1. ^ abc Robinne, François (26 de abril de 2012). "Teatro de muerte y renacimiento: funerales de monjes en Birmania". En Williams, Paul (ed.). Culturas funerarias budistas del sudeste asiático y China . Cambridge University Press. ISBN 9781107377998.
  2. ^ Hall, Rebecca S. (2014). "Hacia el cielo: quemando el Nok Hatsadiling". Ars Orientalis . 44 (20181025). doi : 10.3998/ars.13441566.0044.010 .
  3. ^ ab Phramaha Veerachone Akkadhammo (Khomsonphan) (29 de julio de 2012). "Valor de Poi-Law en Lanna: un estudio de caso de Phrakrugaroonyathamniwas (Laung Poolaung Katapunyo)". Universidad Mahachulalongkornrajavidyalaya .
  4. ^ abcd Keyes, Charles (2006). "Tira y afloja por el mérito: cremación de un monje de alto rango". Journal of the Siam Society : 1–21.
  5. ^ abc Keyes, Charles (1980). "Anusaranaśāsanākiarti, Phra Khrū y Charles Keyes "Ritos funerarios y el significado budista de la muerte: un texto interpretativo del norte de Tailandia"". Revista de la Sociedad de Siam . 68 (1): 1–29.
  6. ^ "Resúmenes por autor". Northern Illinois University . Consultado el 4 de mayo de 2018 .
  7. ^ abcdef Isaacs, Ralph (2009). "Cohetes y cenizas: Pongyibyan tal como se describe en fuentes europeas de los siglos XIX y XX". Revista de estudios de Birmania . 13 (1): 107–136. doi :10.1353/jbs.2009.0003. ISSN  2010-314X.
  8. ^ Duwun (15 de agosto de 2018), ရခိုင်ရိုးရာ တလားအက , consultado el 5 de septiembre de 2018
  9. ^ Myint Naing (2 de marzo de 2015). "Las ceremonias de cremación de los monjes budistas hacen que la banca se arruine en la empobrecida Myanmar". Religion News Service . Consultado el 4 de mayo de 2018 .

Véase también