Un nigun ( hebreo : ניגון que significa "melodía" o "tono", plural nigunim ) o niggun (plural niggunim ) es una forma de canción religiosa asquenazí o melodía cantada por grupos. Es música vocal , a menudo con sonidos repetitivos como "Bim-Bim-Bam", "Lai-Lai-Lai", "Yai-Yai-Yai" o "Ai-Ai-Ai" en lugar de letras formales. A veces, se define como una forma musical misteriosa de oración o un lenguaje espiritual más allá de las palabras regulares. [1] Además, a veces se cantan versículos de la Biblia o citas de otros textos judíos clásicos de forma repetitiva para formar un nigun. Algunos nigunim se cantan como oraciones de lamento, mientras que otros pueden ser alegres o victoriosos. [2] [3]
Los nigunim son en gran medida improvisaciones , aunque pueden basarse en pasajes temáticos y tienen una forma estilizada que refleja las enseñanzas del liderazgo espiritual de la congregación o su movimiento religioso. Los nigunim son especialmente centrales para el culto en el judaísmo jasídico , que desarrolló sus propias formas estructuradas y conmovedoras para reflejar la alegría mística de la oración intensa ( devekut ).
El jasidismo desencadenó un resurgimiento del interés por la música judía . Los distintos grupos jasídicos tienen sus propios nigunim, a menudo compuestos por su rabino o líder. Los jasidim se reúnen en torno a las festividades para cantar en grupos. También hay nigunim para la meditación individual , llamados nigunim devekus o devekut (conexión con Dios). Suelen ser mucho más lentos que los nigunim que se cantan alrededor de la mesa y casi siempre se cantan sin letra. El Baal Shem Tov , fundador del jasidismo, habló de los nigunim devekus como "canciones que trascienden las sílabas y el sonido". [ cita requerida ] Varias melodías atribuidas a él todavía se utilizan hoy en día.
Algunos nigunim tienen su origen en fuentes no judías. Los judíos jasídicos, basándose en una práctica de su fundador, el rabino Israel Baal Shem Tov , han adaptado himnos e incluso canciones populares, atribuyéndoles una nueva dimensión espiritual. Por ejemplo, los jasidim de Jabad han adoptado las melodías francesas de La Marsellesa y La Marcha de Napoleón , así como canciones para beber rusas o alemanas como parte de su liturgia . Muchos jasidim creen que estas canciones, en sus formas seculares, están en exilio espiritual. Al adaptarlas a formas litúrgicas, están "levantando chispas sagradas" según las enseñanzas del sistema de cábala del rabino Isaac Luria . (El mismo razonamiento se utiliza para el uso de melodías árabes para los pizmonim sefardíes ). El proceso continúa hasta el día de hoy, con nuevos nigunim que surgen de vez en cuando.
Los nigunim se suelen cantar en reuniones jasídicas ( Tish / Farbrengens ) cuando un gran número de seguidores se reúnen para cantar y discutir conceptos espirituales. La creencia es que cuando se canta un nigun, el alma del rabino que lo creó aparece en la habitación. En ocasiones festivas, los nigunim, en especial, son melodías alegres. En la festividad de Simjat Torá , el día más alegre del calendario, se cantan fervientes nigunim mientras se baila con los rollos de la Torá en la sinagoga.
Entre la variedad de dinastías jasídicas , se destacan diferentes estilos de nigunim, que reflejan los caminos espirituales alternativos de cada grupo. Entre ellos se incluyen la creatividad emocional de Breslov , el estímulo de las marchas Ger , la fe carismática de Kaliv y el contenido intelectual de Chabad .
La dinastía Kaliver comenzó con el rabino Yitzchak Isaac Taub (1744-1828) de Nagykálló (en yiddish Kaliv), Hungría . Fue el primer Rebe jasídico en Hungría. Fue descubierto por el rabino Leib Sarah's , un discípulo del Baal Shem Tov . El rabino Leib conoció al rabino Isaac cuando era un niño pequeño, un pequeño pastorcillo. El rabino Leib le dijo a su madre, una viuda, que su hijo estaba destinado a ser un gran Tzadik . Llevó al niño pequeño a Nikolsburg para aprender con el rabino Shmelke de Nikolsburg . El rabino Isaac se convirtió en un gran Rebe y fue conocido como "el dulce cantor de Israel". Compuso muchas melodías jasídicas populares. A menudo adaptaba canciones populares húngaras, añadiéndoles palabras judías. Enseñó que las melodías que escuchaba eran realmente del Sagrado Templo de Jerusalén , y se habían perdido entre las naciones a lo largo de los años, y las encontró y se las devolvió al pueblo judío. [ cita requerida ] Dijo que la prueba de que era verdad era que el gentil que le enseñara la canción la olvidaría tan pronto como el rebe la aprendiera. [ cita requerida ] Era famoso por componer la melodía tradicional jasídica húngara Szól a kakas már . Cuando Leib Sarah lo encontró, cantó en húngaro una canción que conocía de los pastores, Erdő, erdő , que adaptó al judaísmo cambiando las palabras. En la versión de Yitzack Isaac, el amor en la canción es por la Shejiná (Presencia Divina) que está en el exilio hasta el Mesías : [4]
Bosque, oh bosque, ¡qué vasto eres!
Rosa, oh rosa, ¡qué distante estás!
Si el bosque no fuera tan vasto,
Mi rosa no estaría tan lejos.
¿Quién me guiará fuera del bosque,
Y me unirá a mi rosa?
Entonces lo cantó como lo escuchó el rabino Leib Sarah.
Exilio, oh exilio, ¡qué vasto eres!
Shejiná, Shejiná, ¡qué distante estás!
Si el exilio no fuera tan vasto,
La Shejiná no estaría tan lejos.
¿Quién me guiará fuera del exilio,
Y me unirá a la Shejiná?
Otra canción famosa del Kaliver Rebe es Sírnak, rínak a bárányok , también en húngaro.
Otro ejemplo es Kol Haberuim de Baruch Levine , cuya letra dice:
Hay una cámara que no se abre,
pero con una nigun...
Los nigunim de la dinastía Jabad son admirados en todo el jasidismo por su profundidad intelectual. [ cita requerida ] El objetivo del pensamiento jasídico de Jabad es articular la filosofía jasídica en la investigación filosófica, con el fin de despertar el éxtasis emocional interior. Los escritos de Jabad hablan de dos tipos de jasidismo, el "Oveid" práctico (de la palabra para servir a Dios - Avodah), y el "Maskil" intelectual (de la palabra para estudiar intelectualmente - Haskalah). Ambos están unidos en el fervor místico dveikut del jasidismo, pero el objetivo principal del Oveid es llevar su inspiración a la acción práctica, mientras que el objetivo principal del Maskil es alcanzar una comprensión más profunda del pensamiento jasídico. Esta diferenciación permite que los objetivos intelectuales de Jabad se unan holísticamente con la alegría emocional y la introspección. El segundo Rebe de Jabad, Dovber Schneuri , hizo una distinción entre el "entusiasmo" jasídico general y el objetivo de Jabad de crear un "éxtasis" intelectual. El entusiasmo se expresa en la exuberancia emocional, que se refleja en los nigunim emocionales. El éxtasis es una percepción emocional interna y puede restringirse en la expresión externa cuando sea conveniente. La naturaleza meditativa de muchos nigunim de Jabad expresa esto. Entre ellos:
El movimiento Musar también ha hecho uso de nigunim, basándose en la comprensión de cómo la música afecta la vida interior. En el siglo XIX, el movimiento Musar desarrolló sus propias tradiciones distintivas de canto de nigun. [6] En el siglo XXI, los nigunim pueden usarse al comienzo y al final de las sesiones de estudio de Musar [7] y pueden ayudar a crear una experiencia de Musar emocional. [8]
Nigunim:
Prácticas: