La teoría del desarrollo de la identidad de Chickering , articulada por Arthur W. Chickering, explica el proceso de desarrollo de la identidad . La teoría fue creada específicamente para examinar el proceso de desarrollo de la identidad de los estudiantes en la educación superior , pero también se ha utilizado en otras áreas.
Durante su empleo en Goddard College , Chickering comenzó a investigar su teoría. La investigación, que comenzó en 1959 y terminó en 1969, implicó encuestar a estudiantes universitarios. Los estudiantes eran de edad tradicional y estaban matriculados desde el segundo año hasta el último año . Chickering participó en el Proyecto sobre el desarrollo estudiantil en universidades pequeñas , lo que le permitió recopilar datos adicionales de otras escuelas y compilarlos con los datos de la suya propia. En 1969, publicó Educación e identidad , que explicaba su nueva teoría del desarrollo estudiantil. Su trabajo fue revisado y actualizado en 1972 y nuevamente en 1993 en cooperación con Linda Reisser. [1]
La teoría de Chickering se centra principalmente en el desarrollo de la identidad y lo analiza a través de siete vectores de desarrollo que contribuyen al desarrollo de la identidad: [2]
Estos vectores pueden considerarse como una serie de etapas o tareas que tienen que ver con el sentimiento, el pensamiento, la creencia y la relación con los demás. Las personas pueden avanzar a través de los vectores a diferentes ritmos. Los vectores tienen una tendencia a interactuar entre sí, y esto puede provocar la reevaluación de cuestiones asociadas con los vectores que ya se habían trabajado. Aunque los vectores se construyen unos sobre otros, no siguen un orden secuencial estricto. El desarrollo en múltiples vectores permite a las personas funcionar con mayor estabilidad y complejidad intelectual.
En su libro Educación e identidad , Chickering y Reisser utilizan la analogía de la horca de tres puntas para describir la competencia. Las puntas son la competencia intelectual, la competencia física y la competencia interpersonal. El mango de la horca representa el sentido de competencia que surge del conocimiento de que el individuo es capaz de alcanzar objetivos y hacer frente a circunstancias adversas. [1] [3]
Este vector consiste en aprender a comprender, aceptar y expresar las emociones. Las personas aprenden a actuar de forma adecuada ante los sentimientos que experimentan. En su obra más reciente, la teoría de Chickering era amplia y abarcaba emociones como la ansiedad , la depresión , la culpa , la ira y la vergüenza , junto con emociones positivas como la inspiración y el optimismo . En su obra original, se centró principalmente en la agresión y los deseos sexuales . [1] [3]
El logro exitoso de este vector implica aprender a ser emocionalmente independiente. Esto incluye liberarse de la necesidad constante de consuelo, afirmación y aprobación de los demás. Las personas también ven un crecimiento en las habilidades de resolución de problemas , la iniciativa y la autodirección. Comienzan a comprender que son parte de un todo. Son autónomos, pero interdependientes de los demás en la sociedad.
En la teoría actualizada de Chickering se pone mucho más énfasis en la interdependencia. [1] [3]
En este vector, los individuos aprenden a apreciar y comprender a los demás. Algunas de las tareas relacionadas incluyen la tolerancia intercultural y la apreciación de las diferencias de los demás. Un individuo también se vuelve competente en el desarrollo y mantenimiento de relaciones íntimas a largo plazo . Chickering subió este punto a la lista de vectores en su edición revisada para mostrar la importancia de desarrollar relaciones. [1] [3]
Este vector se basa en cada uno de los anteriores. Implica sentirse cómodo con uno mismo. Esto incluye la apariencia física, la identidad sexual y de género , la etnia y los roles sociales. También incluye la estabilidad y la autoestima . Una persona que tiene una identidad bien desarrollada puede manejar los comentarios y las críticas de los demás. [1] [3]
En este vector, el individuo desarrolla un compromiso con el futuro y se vuelve más competente para tomar decisiones y llevarlas a cabo, incluso cuando puedan ser cuestionadas. Implica el desarrollo de un sentido de vocación de vida . Puede implicar la creación de metas y está influenciado por la familia y el estilo de vida del individuo. [1] [3]
Este vector consta de tres etapas que se suceden en orden cronológico , pero que pueden superponerse. Estas etapas son la humanización de los valores, la personalización de los valores y el desarrollo de la congruencia. El proceso de humanización de los valores comprende el cambio de un sistema de valores frío y rígido a uno que esté más equilibrado, con los intereses de los demás en consonancia con los intereses de uno mismo. Una vez establecido esto, el individuo comienza a reunir un grupo básico de valores personales que mantiene firmemente, pero que tiene en cuenta y respeta las creencias de los demás. El desarrollo de la congruencia implica alinear las acciones con las creencias. [1] [3]