En la teología del Movimiento de los Santos de los Últimos Días , una investidura se refiere a un don de "poder de lo alto", típicamente asociado con las ordenanzas que se llevan a cabo en los templos de los Santos de los Últimos Días . El propósito y el significado de la investidura variaron durante la vida del fundador del movimiento, Joseph Smith . El término se ha referido a muchos de esos dones de poder celestial, entre ellos el ritual de confirmación , la institución del Sumo Sacerdocio en 1831, los acontecimientos y rituales que tuvieron lugar en el Templo de Kirtland a mediados de la década de 1830 y un elaborado ritual que se llevó a cabo en el Templo de Nauvoo en la década de 1840.
El término investidura tiene el mayor significado para los seguidores de la rama de los Santos de los Últimos Días conocida como mormonismo , incluida de manera más prominente la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), que practica una forma de la investidura de Nauvoo . La ceremonia de investidura de Nauvoo, introducida por Joseph Smith y codificada por el líder mormón Brigham Young , consistía en actos simbólicos y convenios diseñados para preparar a los participantes para oficiar en las ordenanzas del sacerdocio y para darles las palabras clave y las señales que necesitan para pasar por los ángeles que guardan el camino al cielo. En las prácticas modernas de la Iglesia SUD, la ceremonia de investidura indica a los nuevos participantes que tomen una serie de juramentos o convenios solemnes , como un juramento de consagración a la Iglesia SUD. También en las prácticas modernas de la Iglesia SUD, completar la ceremonia de investidura es un requisito previo tanto para el servicio misional de tiempo completo como para el matrimonio en el templo . Para ingresar a un templo y participar en la ceremonia de investidura, los miembros de la iglesia deben tener una recomendación vigente para el templo .
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Aunque en ese momento no se hacía referencia a ella generalmente como una investidura , en retrospectiva, los Santos de los Últimos Días han visto la confirmación , realizada por primera vez el 6 de abril de 1830, y las efusiones concomitantes de los dones espirituales , como un tipo temprano de investidura. [1] El término deriva de la Versión Autorizada del Rey Jaime , que se refiere a los dones espirituales dados a los discípulos de Jesús en el día de Pentecostés , en el que fueron "investidos con poder de lo alto". [2] Después de estas primeras confirmaciones, los mormones exhibieron lo que consideraban dones espirituales , como tener visiones, profecía , don de sanidad, don de conocimiento, don de lenguas. [3] A diferencia de las otras investiduras de los Santos de los Últimos Días, la confirmación ha seguido coexistiendo con investiduras posteriores como una ordenanza separada de los Santos de los Últimos Días . En la Comunidad de Cristo , antes conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la “investidura del Espíritu Santo”, tal como ocurrió el día de Pentecostés, es la única investidura reconocida. [4] [5]
La primera referencia a una investidura por parte de Joseph Smith , el fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días , fue a principios de 1831, algunos días después de que Smith fuera acompañado en su ministerio por Sidney Rigdon , un ministro campbellita recién convertido de Ohio . La congregación de Rigdon también se convirtió a la Iglesia de Cristo de Smith . Rigdon aparentemente había estado en desacuerdo con los campbellitas en que creía en una investidura pentecostal de poder más allá de la presencia permanente del Espíritu Santo otorgada tras la confirmación. [ cita requerida ] Si bien Rigdon creía en las enseñanzas de los primeros misioneros mormones que lo convirtieron, pensaba que los misioneros carecían de poder celestial. [ 6 ]
En enero de 1831, Smith emitió una revelación en la que escribió que después de que los mormones se trasladaran a Kirtland, Ohio , serían "investidos con poder desde lo alto" y "enviados". [7] Smith reiteró esto en febrero de 1831, declarando que los "élderes de la iglesia" Smith reafirmó que los miembros fieles "serían instruidos desde lo alto" y "investidos con poder", [8] y que Dios llamaría a los élderes de la iglesia a reunirse en Kirtland en una conferencia general y "derramaría [su] Espíritu sobre ellos en ese día que se reunieran". [9] En una revelación dada a un individuo, Smith le aseguró al hombre que "en la reunión de la conferencia [sería] ordenado al poder desde lo alto". [10]
Esta conferencia general de la Iglesia se celebró del 3 al 6 de junio de 1831, en la que varios hombres fueron ordenados al Sacerdocio “Sumo” o “Melquisedec” por primera vez, [11] ordenación que “consistía en la investidura, siendo un nuevo orden, y la autoridad conferida”. [12] Más tarde ese año, un converso temprano que había dejado la Iglesia afirmó que muchos de los santos “han sido ordenados al Sumo Sacerdocio, o el orden de Melquisedec; y profesan estar investidos con el mismo poder que los antiguos apóstoles”. [13]
En 1833, José Smith estableció lo que llamó la Escuela de los Profetas ,
Aunque los eventos que tuvieron lugar en esta escuela nunca fueron llamados específicamente una "investidura", ha sido clasificada como tal por eruditos como Gregory A. Prince debido a las similitudes con las investiduras de 1831 y 1836, y al hecho de que parte de la intención declarada de la escuela era que los élderes de la iglesia pudieran ser "investidos con poder desde lo alto". [14] Al principio, la escuela fue "acompañada por un derramamiento pentecostal, que incluía hablar en lenguas, profetizar y 'muchas manifestaciones del espíritu santo'". [14] Incluía una nueva ordenanza de los Santos de los Últimos Días del lavamiento de los pies . [14]
Un año y medio después de la investidura de junio de 1831, Smith dijo que recibió una revelación en diciembre de 1832 para prepararse para construir una “casa de Dios”, o un templo . [15] Pronto siguió una revelación que identificaba la ubicación del templo en Kirtland, Ohio, [16] y otra revelación afirmó que en este edificio el Señor “se había propuesto dotar a los que [Él] había escogido con poder de lo alto”. [17] En una revelación posterior, el Señor indicó que los élderes debían ser “investidos con poder de lo alto; porque [Él había] preparado una investidura mayor” que la de 1831. [18] Al completarse el Templo de Kirtland después de tres años de construcción (1833–36), los élderes de la Iglesia se reunieron para esta segunda investidura prometida a principios de 1836.
Las ceremonias de investidura del Templo de Kirtland seguían el modelo de las prácticas sacerdotales del Antiguo Testamento . Consistían en lavados preparatorios, administrados en hogares privados, en los que los hombres lavaban y purificaban sus cuerpos con agua y alcohol Kirtland Elders' Quorum Record 1836-1841, 25 de enero de 1836, archivado del original el 4 de julio de 2008 , consultado el 5 de enero de 2010Después de esto, se reunieron en el templo, donde fueron ungidos con aceite especialmente consagrado y recibieron bendiciones pronunciadas sobre sus cabezas por Smith y otros líderes de la Iglesia. Las unciones de los hombres fueron selladas con las manos levantadas. Después de estas ceremonias, muchos hombres informaron haber participado en experiencias espirituales extraordinarias, como ver visiones, pronunciar profecías o recibir revelaciones. La culminación de la investidura fue una asamblea solemne, que se llevó a cabo el 30 de marzo, en la que los hombres participaron de la Santa Cena y luego se lavaron los pies unos a otros. Los presentes pasaron el resto del día y la noche profetizando, hablando en lenguas, testificando y exhortándose unos a otros. [19] [20] Para los presentes fue un "día de Pentecostés ". De hecho, Smith dijo a la asamblea solemne que ahora podían "salir y edificar el reino de Dios". [21]
El 3 de abril de 1836, Joseph Smith y Oliver Cowdery relataron la aparición de Jesús ante ellos en el Templo de Kirtland y su aceptación del edificio como su casa. A esto le siguió la aparición de tres profetas : Moisés , Elías y Elías el Profeta , cada uno de los cuales confirió a los dos hombres autoridad adicional relacionada con el templo. [22]
En un principio, Smith tenía la intención de que la investidura de Kirtland se convirtiera en un evento anual; en 1837, volvió a administrar las mismas ceremonias. [23] Sin embargo, debido a la persecución [ cita requerida ], los mormones abandonaron en gran medida Kirtland y su templo en 1838-39 y se mudaron al oeste. A medida que la teología de Smith se expandió durante la década de 1840, la investidura de Kirtland fue reemplazada por la investidura de Nauvoo. Los mormones recordaban los rituales del Templo de Kirtland con la autoridad otorgada por los tres profetas como preparatorios para la investidura mayor revelada en Nauvoo. Esta fue ciertamente la opinión de Brigham Young, quien dijo:
Y aquellos primeros élderes que ayudaron a construirlo [el Templo de Kirtland] recibieron una parte de sus primeras investiduras, o podríamos decir más claramente, algunas de las primeras ordenanzas introductorias o de iniciación, preparatorias para una investidura. Las ordenanzas preparatorias que se administraron allí, aunque estuvieron acompañadas por la ministración de ángeles y la presencia del Señor Jesús, no fueron más que una leve semejanza de las ordenanzas de la Casa del Señor en su plenitud. [24]
El 3 de mayo de 1842, Joseph Smith preparó el segundo piso de su tienda de ladrillos rojos , en Nauvoo , Illinois , para representar "el interior de un templo según lo permitieran las circunstancias". [25] Al día siguiente, el 4 de mayo, presentó la ceremonia de investidura de Nauvoo a nueve asociados: el presidente asociado y patriarca de la Iglesia, Hyrum Smith (hermano de Smith); el primer consejero de la Primera Presidencia , William Law ; tres de los Doce Apóstoles , Brigham Young , Heber C. Kimball y Willard Richards ; el presidente de la estaca de Nauvoo , William Marks ; dos obispos , Newel K. Whitney y George Miller ; y un amigo cercano, el juez James Adams, de Springfield , Illinois .
Durante 1843 y 1844, Smith continuó iniciando a otros hombres y mujeres en la ceremonia de investidura. Cuando falleció el 27 de junio de 1844, más de 50 personas habían sido admitidas en el Cuórum Ungido , el nombre con el que se autodenominaba este grupo.
La investidura de Nauvoo constaba de dos fases: (1) una iniciación y (2) una fase de instrucción y prueba. La iniciación consistía en un lavamiento y unción , que culminaba con la vestimenta del patrón con una " vestimenta del Santo Sacerdocio ", que después se usaba como prenda interior.
La fase de instrucción y prueba de la investidura consistió en una recreación con guión de la experiencia de Adán y Eva en el Jardín del Edén (interpretada por actores en vivo llamados oficiantes; a mediados del siglo XX ciertas partes fueron adaptadas a una presentación cinematográfica). [26] La instrucción está puntuada con pactos personales, gestos y un círculo de oración alrededor de un altar. Al final de la instrucción, el conocimiento del iniciado de los gestos simbólicos y las palabras clave se prueba en un "velo", una frontera final simbólica para que el iniciado se enfrente al juicio de Jesús , antes de entrar en la presencia de Dios en el reino celestial . [27]
Adoptada el 9 de abril de 1886 ... No. 308 ... 3. ... Que en cuanto a la supuesta 'edificación del templo y las investiduras ceremoniales en él', no sabemos de ningún edificio de templo, excepto como edificios en los que adorar a Dios, y ninguna investidura excepto la investidura del Espíritu Santo del tipo que experimentaron los primeros santos en el Día de Pentecostés.
