La Iglesia católica ítalo-albanesa [a] o Iglesia católica bizantina ítalo-albanesa [5] es una de las 23 Iglesias católicas orientales que, junto con la Iglesia latina , componen la Iglesia católica . Es una iglesia particular autónoma (sui juris) en plena comunión con el Papa de Roma , sujeta directamente a la Congregación Romana para las Iglesias Orientales , pero que sigue el rito bizantino , las tradiciones rituales y espirituales comunes en la mayor parte de las Iglesias Orientales. Iglesia Ortodoxa . Utiliza dos lenguas litúrgicas: el griego koiné , la lengua tradicional de las Iglesias orientales, y el albanés , la lengua nativa de la mayoría de sus seguidores.
La Iglesia católica ítalo-albanesa extiende su jurisdicción sobre el pueblo ítalo-albanés , que son descendientes de los albaneses exiliados que huyeron a Italia en el siglo XV bajo la presión de las persecuciones turcas en Albania , Epiro y Morea ( Peloponeso ). Durante más de cinco siglos, han logrado, como diáspora, conservar su lengua , cultura, costumbres y creencias. Actualmente residen principalmente en el sur de Italia ( Abruzos , Apulia , Basílicata , Calabria ) y en Sicilia , así como en el centro de Italia, donde están presentes únicamente en el Monasterio de Grottaferrata en la región del Lacio . La Iglesia también opera entre la diáspora italo-albanesa en América del Norte y del Sur. Tiene unos 80.000 fieles. No tiene un metropolitano, sino que está dirigido por dos eparcas y un abad territorial.
La Iglesia católica italo-albanesa se considera heredera de la tradicional Iglesia Iliria [ especificar ] y está estrechamente vinculada a la Iglesia greco-católica albanesa , con la que comparte una historia y unas tradiciones comunes. [6] El hecho de que la Iglesia nunca se haya separado de la Sede Apostólica de Roma es un raro testimonio - siendo otro ejemplo los maronitas - de la unidad persistente de la Iglesia a pesar de su diversidad de tradiciones. [7] [8]
El rito bizantino fue llevado a Italia en el siglo XV por los exiliados albaneses que huían de Albania , Epiro y Morea debido a la persecución de los turcos otomanos de fe musulmana . Italia ya había conocido los ritos cristianos orientales en siglos anteriores, pero estos habían desaparecido desde entonces. Los albaneses, ortodoxos unidos en Roma con el Concilio de Ferrara-Florencia , trajeron consigo lengua, costumbres y creencias, manteniendo celosamente el rito bizantino y creando un puente natural entre Oriente y Occidente (véanse las misiones albanesas en Albania en 1690-1769, contactos con Ohrid, el arte bizantino cretense y las nuevas misiones de recristianización de Albania en 1900 [9] ).
La Iglesia católica italo-albanesa se caracteriza pues por un grupo étnico específico: los albaneses de Italia , Arbëreshë o italo-albanesi . El grupo etnolingüístico albanés de Italia ha logrado mantener su identidad, teniendo en el clero el guardián más fuerte y el punto de apoyo de la identificación étnica.
El único lugar donde permaneció el rito bizantino en Italia fue el Monasterio de Grottaferrata , una fundación italo-griega, que se había ido latinizando constantemente a lo largo de los siglos. Los albaneses de Sicilia y Calabria, desde el siglo XVIII hasta la actualidad, fueron reviviendo el monasterio, donde la mayoría de sus monjes, abades y alumnos eran y son ítalo-albaneses. [10]
La conquista de Italia por el Imperio Bizantino en la Guerra Gótica (535-554) inició un período bizantino que incluyó la dominación bizantina del papado de 537 a 752.
No se sabe si el rito bizantino se siguió en alguna diócesis del sur de Italia o de Sicilia antes del siglo VIII. La difusión del monaquismo griego en Italia recibió un fuerte impulso de la invasión del Califato Rashidun del Levante y Egipto , y más tarde de la prohibición de imágenes o iconos religiosos . Naturalmente, los monjes conservaron su rito, y como los obispos eran frecuentemente elegidos entre ellos, la liturgia diocesana, en condiciones favorables, podía cambiarse fácilmente, sobre todo porque la ocupación lombarda de las regiones del interior del sur de Italia aisló a los griegos en el Al sur de la comunicación con la Iglesia latina. [10]
Cuando, en 726, León III el Isauriano retiró el sur de Italia de la jurisdicción patriarcal de Roma y se lo entregó al Patriarca de Constantinopla , el proceso de helenización se hizo más rápido; recibió un nuevo impulso cuando, a causa de la conquista musulmana de Sicilia , los griegos y los sicilianos helenizados huyeron a Calabria y Apulia . Aún así, no fue lo suficientemente rápido para satisfacer a los emperadores bizantinos , que temían que esas regiones volvieran a caer bajo la influencia de Occidente, como había sucedido con el Ducado de Roma y el Exarcado de Rávena . Finalmente, después de que los emperadores sajones hicieran un formidable intento de expulsar a los griegos de la península, el emperador Nicéforo II Focas y el patriarca Polieucto obligaron a los obispos, en 968, a adoptar el rito bizantino. Esta orden suscitó una viva oposición en algunos sectores, como en Bari , bajo el obispo Giovanni. Tampoco se ejecutó en otros lugares de forma inmediata y universal. Se dice que Cassano y Taranto , por ejemplo, siempre mantuvieron el rito romano. En Trani , en 983, al obispo Rodostamo se le permitió conservar el rito romano, como recompensa por ayudar en la rendición de la ciudad a los griegos. En cada diócesis siempre hubo algunas iglesias que nunca abandonaron el rito romano; por otro lado, mucho después de la restauración de ese rito, quedaron iglesias griegas con clero griego nativo. [10]
La restauración del rito romano comenzó con la conquista normanda en el siglo XI, especialmente en el primer período de la conquista, cuando los eclesiásticos normandos fueron nombrados obispos. Otro factor potente fue la reforma del Papa Gregorio VII , quien en sus esfuerzos por reprimir el matrimonio entre el clero latino encontró un obstáculo no pequeño en el ejemplo de los sacerdotes griegos. Sin embargo, él y sus sucesores reconocieron el rito y la disciplina bizantinos allí donde estuvieran en posesión legítima. Además, los obispos latinos ordenaron tanto al clero griego como al latino. Con el tiempo, los príncipes normandos se ganaron el afecto de sus súbditos griegos por el respeto a su rito, que contaba con un fuerte apoyo en los numerosos monasterios basilianos (en el siglo XV todavía había siete de ellos sólo en la archidiócesis de Rossano ). La latinización de las diócesis se completó en el siglo XVI. Entre los que resistieron más tiempo al rito bizantino se encuentran Acerenza (y quizás Gravina ), 1302; Gerace , 1467; Oppido, 1472 (cuando se unió temporalmente a Gerace); Rossano, 1460; Galípoli , 1513; Bova (hasta la época de Gregorio XIII ), etc. Pero incluso después de esa época, muchos sacerdotes griegos permanecieron en algunas diócesis. En la de Otranto , en 1583, había todavía doscientos sacerdotes griegos, casi todos nativos. En Reggio , Calabria , el conde Ruggiero había entregado en 1092 a los griegos la iglesia de S. Maria della Cattolica, cuyo clero tenía un protopope , exento de la jurisdicción del obispo; así fue hasta 1611. En 1695 había en la misma diócesis cincuenta y nueve sacerdotes griegos; después de treinta años sólo quedaba uno. Rossano todavía tenía un clero griego en el siglo XVII. Los pocos sacerdotes griegos nativos quedaron posteriormente absorbidos por la marea de inmigración (ver más abajo). De los monasterios basilianos el único que queda es el de Grottaferrata, cerca de Roma. En Sicilia la latinización se logró, por dos razones, de manera más fácil y radical. En primer lugar, durante el dominio musulmán la mayoría de las diócesis se quedaron sin obispos, por lo que la instalación de obispos latinos no encontró dificultades; en segundo lugar, los normandos habían llegado como libertadores y no como conquistadores. [10]
Importantes colonias griegas, fundadas principalmente por motivos comerciales, estaban situadas en Venecia , Ancona (donde obtuvieron de Clemente VII y Pablo III la iglesia de Santa Ana, que perdieron en 1833, habiendo sido declarada cismática en 1797), Bari , Lecce. (donde, ya en el siglo XIX, en la iglesia de S. Nicola se practicaba el culto divino en lengua griega, aunque en rito romano), Nápoles (donde se encuentra la iglesia de SS. Pietro e Paolo, erigida en 1526 por Tommaso Paleologo Assagni), Livorno (donde se encuentra la iglesia de la Annunziata, 1607). [10]
En Roma siempre hubo una gran colonia que observaba el rito griego. Desde finales del siglo VI hasta el IX y X existieron varios monasterios griegos entre los que se encontraban Cella Nova , cerca de S. Saba; S. Erasmo; San Silvestro in Capite ; el monasterio junto a Santa Maria Antiqua al pie del Palatino. Como otras naciones, los griegos antes del año 1000 tenían su propia schola en Roma. Estaba cerca de la iglesia de Santa María en Cosmedin . Incluso en la liturgia pontificia -al menos en algunas ocasiones- algunos de los pasajes cantados estaban en griego: la costumbre de cantar la Epístola y el Evangelio tanto en latín como en griego data de ese período. [10]
Además de la primera gran emigración de albaneses que tuvo lugar entre 1467 y 1470, tras la muerte del célebre Jorge Castriota Scanderbeg (cuando su hija, convertida en princesa de Bisignano , invitó a sus compatriotas al Reino de Nápoles ), hubo dos otros, uno bajo el Imperio Otomano, el sultán Selim II (1566-1574), dirigido a los puertos a lo largo del mar Adriático y a Livorno ; el otro alrededor de 1740. Con el paso del tiempo, debido a la asimilación con la población circundante, el número de estos italo-griegos disminuyó, y no pocas de sus aldeas se volvieron enteramente latinas. [10]
Para educar al clero de estos griegos, el Papa Gregorio XIII fundó en 1577 en Roma el Colegio Griego de San Atanasio , que sirvió también para los católicos griegos de Oriente y para los rutenos , hasta que se instituyó un colegio especial para este último propósito por Papa León XIII . Entre los alumnos de San Atanasio se encontraba el célebre León Allatius . Otro colegio eclesiástico greco-bizantino fue fundado en Piana degli Albanesi en 1715 por P. Giorgio Guzzetta, fundador de un Oratorio del clero greco-bizantino célibe. En Firmo el seminario de SS. Pietro e Paolo existió desde 1663, erigido por Propaganda para suministrar sacerdotes a Albania . Fue suprimido en 1746. Finalmente el Papa Clemente XII , en 1736, fundó el Colegio Corsini en la antigua Abadía de San Benedetto Ullano a cargo de un obispo o arzobispo residente de rito griego. Posteriormente fue trasladado en 1794 a San Demetrio Corone , en el antiguo monasterio basiliano de S. Adriano. Sin embargo, desde 1849, y especialmente desde 1860, este colegio ha perdido su carácter eclesiástico y ahora está secularizado. [10]
Se establecieron seminarios para los albaneses de Italia en San Benedetto Ullano , y luego en San Demetrio Corone , ( Calabria ) en 1732 y en Palermo , Sicilia , en 1734. [11]
Hasta 1919, los italo-griegos estuvieron sujetos a la jurisdicción de los obispos diocesanos latinos. Sin embargo, los papas designaron en ocasiones a un arzobispo titular , residente en Roma, para la ordenación de sus sacerdotes. Cuando Clemente XII estableció el Colegio Corsini en San Benedetto Ullano en 1736, lo puso a cargo de un obispo o arzobispo residente de rito griego. El Papa Benedicto XIV , en la Bula papal "Etsi pastoralis" (1742), recogió, coordinó y completó las diversas promulgaciones de sus predecesores, y esta Bula todavía era ley en 1910, regulando la transferencia de clérigos y laicos entre las comunidades. de la Iglesia griega y de la Iglesia latina, y especificando que los hijos de matrimonios mixtos estarían sujetos a la Iglesia latina. [10]
El 6 de febrero de 1784 se creó el ordinariato prediocesano de los albaneses en Sicilia, siendo el obispo Papàs Giorgio Stassi, obispo titular de Lampsacus, el primero en ocupar ese cargo. [2]
En 1909, otro Ordinario de los griegos de Calabria residía en Nápoles . [10]
El siglo XX vio la fundación en 1919 de la Eparquía de Lungro (un obispado católico oriental) en Calabria , [12] que sirve a los albaneses de rito bizantino en la Italia continental, y el 26 de octubre de 1937 de la Eparquía de Piana dei Greci para aquellos en Sicilia promovida desde el Ordinariato de Sicilia. [2] Un mes antes de la fundación de la Eparquía de Piana dei Greci en 1937, el monasterio de rito bizantino de Santa María de Grottaferrata , no lejos de Roma , recibió el estatus de abadía territorial , separándolo de la jurisdicción de la obispo local. [13] En octubre de 1940, los tres ordinarios celebraron un sínodo intereparquial para preservar sus tradiciones bizantinas y su unidad con una delegación de observación de la Iglesia Ortodoxa de Albania. [11] El 25 de octubre de 1941, la Eparquía de Piana dei Greci pasó a llamarse Eparquía de Piana degli Abanesi / Eparkia o Eparhia e Horës së Arbëreshëvet. [2]
En 2004 y 2005, se celebró un segundo sínodo intereparquial en tres sesiones en el que se aprobaron 10 documentos para "el contexto teológico y pastoral del sínodo, el uso de las Escrituras, la catequesis, la liturgia, la formación del clero, el derecho canónico, las relaciones ecuménicas e interreligiosas, las relaciones con otras Iglesias católicas orientales, reevangelización y misión". Fueron presentados a la Santa Sede y todavía estaban en diálogo a mediados de 2007 con respecto a su promulgación. [14]
Hay tres jurisdicciones eclesiásticas que componen la Iglesia católica italo-albanesa:
Las eparquías mismas no han sido organizadas como una iglesia metropolitana , y permanecen en pie de igualdad, sujetas directamente a la Santa Sede . [2] [12] [13] Estas eparquías permiten la ordenación de hombres casados como sacerdotes, y también gobiernan algunas parroquias de la Iglesia latina dentro de los respectivos territorios de las eparquías.
En 2010, la membresía de la iglesia se estimaba en aproximadamente 61.000 fieles, con dos obispos, 45 parroquias, 82 sacerdotes, 5 diáconos y 207 hermanos y hermanas religiosos. [3]
En la iglesia se encuentran las siguientes instituciones religiosas: la Orden de Monjes Basilianos ítalo-albaneses de Grottaferrata (presente en Lacio , Calabria y Sicilia ), la Suore Collegine della Sacra Famiglia y la congregación de las Hermanas Basilianas ítalo-albanesas Figlie di Santa Macrina. (presente en Sicilia , Calabria , Albania y Kosovo ).
Se formaron comunidades italo-albanesas en las ciudades de Milán , Turín , Roma , Nápoles , Bari , Lecce , Crotone , Cosenza y Palermo , así como en Suiza, Alemania, Estados Unidos, Canadá, Argentina y Brasil . Dependen, sin embargo, de diócesis latinas y sólo en algunos casos se celebra la liturgia bizantina. A lo largo de los siglos, aunque limitados, ha habido contactos religiosos entre los albaneses de Italia con el Oriente cristiano (monasterios de Creta ) y Albania (arquidiócesis de Shkodër , Durrës , Himarë ). Los monjes y hieromonjes de la Abadía de Santa María de Grottaferrata han realizado importantes contribuciones espirituales y culturales .
Fuera de Italia, existen algunas comunidades de la diáspora ítalo-albanesa organizadas en asociaciones religiosas y parroquias.
En los Estados Unidos, algunas parroquias católicas italo-albanesas están bajo autoridades episcopales no italo-albanesas. Por ejemplo, la Iglesia italo-griega de Nuestra Señora de la Sabiduría en Las Vegas está bajo la jurisdicción de la Eparquía católica bizantina de Phoenix , [16] y la Misión greco-católica de Nuestra Señora de Gracia en Nueva York está bajo la jurisdicción de la Arquidiócesis Latina de Nueva York . [14] [17]
