Zgharta ( árabe : زغرتا , siríaco clásico : ������������), también escrita Zghorta , es una ciudad en el norte del Líbano , con una población estimada de alrededor de 50.000 habitantes. Es la segunda ciudad más grande del norte del Líbano después de Trípoli . Zgharta es oficialmente el municipio de Zgharta-Ehden. [1]
Zgharta se encuentra a unos 150 metros sobre el nivel del mar y se encuentra entre los ríos Jouit y Rashein. Dista 23 kilómetros de Ehden , 11 kilómetros de la ciudad costera de Trípoli , 88,7 kilómetros de la capital del Líbano , Beirut , y 82 kilómetros de la ciudad siria más cercana, Tartous . Su historia y su gente están estrechamente asociados con el pueblo de Ehden . La mayoría de los ciudadanos de Zgharta tienen casas de verano en Ehden.
Es la sede y capital del distrito de Zgharta (Qadaa' Zgharta). Zgharta está estrechamente relacionada con la ciudad montañosa de Ehden y esencialmente comparte la misma población. Cada verano, la mayoría de la gente de Zgharta se traslada para pasar el verano en Ehden; esto ocurre al revés en invierno, cuando Ehden está prácticamente desierto. Los zghartawis hablan el dialecto libanés con un acento distintivo, el acento siríaco original aplicado al idioma árabe. El siríaco se enseñó en las escuelas locales hasta mediados del siglo XX.
Zgharta tuvo dos presidentes del Líbano : Suleiman Frangieh [2] y René Moawad , [3] y numerosos políticos destacados: Youssef Salim Karam , [4] Hamid Frangieh , [5] el historiador Jawad Boulos Makary, Semaan El Douaihy, [6] Suleiman Frangieh Jr , [7] Nayla Moawad , [8] Estephan El Douaihy [9] (ex diputado), [10] Salim Bey Karam , [11] Tony Frangieh [12] (actual diputado), [10] Jawad Boulos, [13] Michel Moawad [14] (actual diputado) [10] y Youssef Bahha El Douaihy. Ehden también produjo al menos cuatro patriarcas de la Iglesia maronita : Gregorios Of Ehden, David Of Ehden, Jeremías de Amshit (1199-1230), Youhanna Makhlouf (1609-1633), George Omaira (1634-1644), Estephan El Douaihy [15 ] (1670-1704) – y un líder nacionalista de la era otomana, Youssef Bey Karam [16] , que encabezó una rebelión contra el dominio turco. El poder político en el distrito de Zgharta está dominado por unas pocas familias rivales de la ciudad: los Karam, Frangieh, Douaihy, Moawad y Makary.
Tradicionalmente, la agricultura era una gran parte de la economía local, con aceitunas cultivadas para obtener aceite de oliva alrededor de Zgharta y huertos de manzanos alrededor de Ehden. Recientemente, los sectores de servicios (especialmente turismo y ocio) [17] y manufacturero han experimentado un crecimiento significativo.
Se han dado varias explicaciones sobre el significado de Zgharta. La mayoría opina que se trata de significados relacionados con fortalezas, ciudadelas, barricadas y similares. Un escritor ha sugerido que deriva de la palabra aramea "zaghar", que significa fortaleza. También se ha dicho que Zgharta fue nombrado por Youssef Bey Karam , quien eligió ese nombre con el significado de una versión pequeña de Ehden (la expresión "zaghar Ehden" lo explica).
La llanura de Zgharta alrededor de Zgharta probablemente estuvo habitada al menos desde el comienzo de la Revolución Neolítica por la cultura Qaraoun, como lo demuestran algunos grandes y pesados pedernales neolíticos y hachas de dos puntas encontrados en el área y documentados por R. Wetzel y J. Haller en 1945. [18] [19]
Hay evidencia de que la zona de Zgharta fue habitada más tarde en el año 200 a. C. y que en los siglos II y III ya había fortificaciones. Su existencia actual y su estrecha asociación con el pueblo de Ehden comenzaron en el siglo XVI.
La historia de ese comienzo está registrada en un manuscrito en lengua siríaca , que perteneció a Romanos Afandi Yammine, hijo del padre George Yammine, y que ahora está en manos de su nieto Youssef Boutros Romanos Yammine. Describe cómo la gente de Ehden adquirió "las tierras de cultivo de Zgharta":
En la víspera del 24 de enero de 1515, Al-Ghazali , gobernador de Damasco , junto con Sinan Pasha , ministro del sultán Selim I , habían llegado a Ehden recorriendo la ruta de Damasco-Valle de la Bekaa-Dahr al-Kadib-el cedros. Estaban transportando fondos al Sultán Salim I que estaba en Egipto. Fueron recibidos como invitados por Sheikh Iskandar, [20] mientras que otros miembros de su séquito de viaje eran invitados del pueblo de Ehden. Las fuertes nevadas y las condiciones extremadamente heladas que duraron dos días completos los llevaron a permanecer cinco días en Ehden, donde Sheikh Iskandar y el obispo Keryakos Douaihy, [21] el obispo local, brindaron a sus invitados gran hospitalidad, generosidad y amabilidad. A petición de sus invitados, los habitantes de Ehden se esforzaron por limpiar la fuerte nieve de la carretera hasta el valle de Hayrouna, que domina la costa, y acompañaron a sus invitados hasta un lugar seguro, donde se despidieron de ellos con los elogios apropiados.
En abril de 1516, el obispo El Douaihy y el jeque Iskandar recibieron una carta de Al-Ghazali, diciendo que cuando su ministro, Sinan Pasha, les informó sobre su hospitalidad y asistencia y la de su gente, el sultán Salim I le pidió que los recompensara, lo que le prometió al sultán. haría. A su regreso a Damasco, Al-Ghazali invitó al pueblo de Ehden a reunirse con él en Trípoli . A petición del jeque Iskander, accedió a proporcionar a la gente un lugar donde vivir lejos de las duras condiciones invernales a las que se enfrentaban en Ehden. Al-Ghazali accedió de buena gana a esta petición. Acompañado de sus funcionarios, el jeque Iskandar fue con el obispo El Douaihy a elegir un lugar adecuado en la región de Al-Zawiyi. Eligieron una granja abandonada, que contenía algunas casas demolidas y una torre en el medio, situada entre los ríos Joueit y Rashein. Al-Ghazali, al regresar sus funcionarios con las mediciones del sitio, prometió obtener un "Shahani firman " (decreto) del sultán Salim mediante el cual la propiedad de la tierra pasaría al pueblo de Ehden.
Unos ocho meses después, en 1517, se concedió el "Shahani firman", pero estaba dirigido al jeque Iskandar. Después de recoger el firman en Damasco y regresar a Ehden, la gente de allí se sintió ofendida porque el firman estaba dirigido únicamente a Sheikh Iskandar, temiendo que él y sus parientes pudieran reclamar la propiedad exclusiva. El obispo El Douaihy, en representación del pueblo, le planteó esto al jeque Iskandar y, como resultado, declaró en la iglesia de Mar Mama que la tierra dada conocida como "Zgharta se distribuiría equitativamente entre el pueblo de Ehden".
En 1602, el padre Ghodar, un sacerdote jesuita de Zgharta, registró: "Zgharta representa una horrible pesadilla para su enemigo. Su juventud está vestida con ropa tradicional: camisas blancas decoradas con bordados amarillos, pantalones " sherwal " fuertemente atados junto con botas largas y rematada por una diadema que refleja un enorme heroísmo. Zgharta es un pequeño pueblo rodeado por un recinto, y tiene una fortaleza al lado de la iglesia de la Virgen María. Zgharta solía ser una línea trazada entre el peligro y el culto, situada entre Trípoli y la montaña. Recibiría ataques iniciales, luego responden devolviendo esos ataques, golpeando el corazón de su enemigo. Por lo tanto, su gente ha sido reconocida y reconocida como excelentes luchadores "
Otro visitante posterior, en 1831, registra que "De Trípoli partí hacia Zgharta, que está a dos horas de distancia. Su tierra está llena de olivos, moreras, vides, albaricoqueros y limoneros".
La ciudad de Zgharta se dividió en cinco sectores en 1932: Saydeh Sharki (el área al este de la iglesia de Notre-Dame de Zgharta), Saydeh Gherbi (al oeste de la iglesia), Slayeb Shemali (lado norte del cruce), Slayeb Janoubi (lado sur del cruce) y Maaser. Para ser ciudadano de Zgharta, hay que estar registrado en uno de estos cinco sectores.
Dondequiera que vaya, el Zghartaoui es inmediatamente reconocible por su distintivo acento. Entre las personas bien informadas y conocedoras, el dialecto zaghartoui es rico en espíritu siríaco. Los hablantes de la lengua siríaca occidental respetan los orígenes cananeos ( fenicios ), por lo que la letra o 'prevalece sobre esa lengua. Zgharta, cuya población general no hablaba árabe hasta finales del siglo XIX, transfirió parte de la terminología siríaca así como signos de movimiento y los incorporó al idioma árabe que ahora hablan debido a la necesidad de comunicarse con el resto de la población. los habitantes del Monte Líbano y su costa y los que abandonaron esta lengua. A principios del siglo XX, la escuela Saint Joseph de Zgharta da testimonio de esta y otras escuelas de Ehden, que enseñaban la lengua siríaca además de las lenguas árabe y francesa. Las oraciones y misas se celebraron en siríaco y árabe, antes de que desaparecieran gradualmente incluso entre los responsables de la Iglesia maronita, que perdieron los libros de oraciones y misas maronitas de su lengua siríaca hasta que quedó restringida a escuelas, seminarios e institutos teológicos. Los residentes de algunas aldeas del Monte Líbano todavía hablan árabe con acento siríaco, aferrándose a él y manteniéndolo porque es sinónimo de su identidad.[22]
El clima es mediterráneo de verano caluroso ( Csa en la clasificación climática de Köppen ), con inviernos muy húmedos y veranos muy secos. Anualmente caen alrededor de 1.053 mm (41,46 pulgadas) de precipitación.
34°24′N 35°54′E / 34.400°N 35.900°E / 34.400; 35.900
