La nación Wadawurrung , también llamada Wathaurong , Wathaurung y Wadda Wurrung , es un pueblo aborigen australiano que vive en la zona cercana a Melbourne , Geelong y la península de Bellarine en el estado de Victoria . Son parte de la alianza Kulin . El idioma Wathaurong era hablado por 25 clanes al sur del río Werribee y la península de Bellarine hasta Streatham . La zona que habitan ha estado ocupada durante al menos los últimos 25.000 años.
Wathaurong es una lengua Pama-Nyungan , perteneciente a la subrama Kulin de la familia de lenguas Kulinic . [ cita necesaria ]
El territorio de Wadawurrung se extendía unos 7.800 kilómetros cuadrados (3.000 millas cuadradas). Al este de Geelong sus tierras llegaban hasta Queenscliff , y desde el sur de Geelong rodeaban la península de Bellarine , hacia los bosques de Otway . Sus límites noroeste estaban en Mount Emu y Mount Misery, y se extendían hasta el lago Burrumbeet Beaufort y los yacimientos de oro de Ballarat . [1]
El área que habitan ha estado ocupada durante al menos los últimos 25.000 años, habiéndose encontrado 140 sitios arqueológicos en la región, lo que indica una actividad significativa durante ese período. [2]
La Wadawurrung Aboriginal Corporation, partido aborigen registrado desde el 21 de mayo de 2009, representa a los propietarios tradicionales de las zonas de Geelong y Ballarat . [1][2] [3] La Cooperativa Aborigen Wathaurong , con sede en Geelong, también desempeña un papel en la gestión del patrimonio cultural Wadawurrung, por ejemplo a través de su propiedad del arreglo de piedra aborigen Wurdi Youang en Mount Rothwell . [4]
Los clanes costeros de Wadawurrung pueden haber tenido contacto con el teniente John Murray cuando trazó Indented Head y nombró Swan Bay . Matthew Flinders conoció a varios Wadawurrung cuando acampó en Indented Head y escaló los You Yangs en mayo de 1802. Cuando el teniente David Collins fundó la colonia en Sullivan Bay, Victoria en octubre de 1803, envió al teniente J. Tuckey a inspeccionar y explorar la bahía de Corio, lo que resultó varios aborígenes resultaron heridos a tiros. [ cita necesaria ]
William Buckley , un preso que había escapado del fallido asentamiento de Sullivan Bay en diciembre de 1803, vivía con un grupo aborigen victoriano, comúnmente identificado con los Wadawurrung. [5] [6] En sus memorias, Buckley habla de su primer encuentro con mujeres nativas. Buckley había tomado una lanza utilizada para marcar una tumba y la usó como bastón. Las mujeres se hicieron amigas de él después de reconocer que la lanza pertenecía a un pariente que había muerto recientemente y lo invitaron a regresar a su campamento. La tribu pensó que era el Murrangurk resucitado , un ex líder importante. [7] [8] [a] Fue adoptado en la banda y vivió entre ellos durante 32 años, siendo tratado con gran cariño y respeto. Buckley afirma que fue nombrado jefe y que a menudo había sido testigo de guerras, incursiones y enemistades de sangre. Añade que frecuentemente resolvía disputas y desarmaba a los grupos en conflicto en vísperas de algún combate. [9] [10] Como espíritu venerado, se le prohibió participar en guerras tribales. Según Buckley, la guerra era una parte central de la vida entre los aborígenes de la zona. [11] [12]
El asentamiento europeo del territorio Wadawurrung comenzó en serio a partir de 1835, con una rápida llegada de ocupantes ilegales alrededor del área de Geelong y hacia el oeste. Este asentamiento europeo estuvo marcado por la resistencia aborigen a la invasión, a menudo ahuyentando o robando ovejas, lo que luego resultó en conflictos y, en ocasiones, en una masacre de aborígenes. [13]
Muy pocos de los informes sobre matanzas de aborígenes tuvieron efecto. En las pocas ocasiones en que el asunto llegó a los tribunales, como el asesinato de Woolmudgin el 7 de octubre de 1836, tras el cual John Whitehead fue enviado a Sydney para ser juzgado, el caso fue abandonado por falta de pruebas y la fuga del testigo clave Frederick Taylor . En aquella época se negaba a los aborígenes el derecho a declarar ante los tribunales. Los incidentes que se enumeran a continuación son sólo aquellos casos que se han reportado; Es probable que ocurrieran otros incidentes que nunca fueron documentados oficialmente. En un escrito del 9 de diciembre de 1839, Niel Black , un ocupante ilegal del oeste de Victoria, describe la actitud predominante de muchos colonos:
La mejor manera [de conseguir una carrera] es salir y emprender una nueva carrera, siempre que la conciencia del partido esté lo suficientemente cauterizada como para permitirle masacrar sin remordimientos a los nativos a diestra y siniestra. Se entiende universal y claramente que las posibilidades de que una persona que emprende una nueva carrera pueda mantener la posesión de su lugar y propiedad sin tener que recurrir a tales medios, a veces al por mayor, son muy pequeñas... [14]
En 1841, Bonjon (o "Bon Jon"), hombre de Wadawurrung, fue acusado de asesinato por matar a Yammowing, del pueblo Gulidjan , cuyo territorio limitaba con el de Wadawurrung. Según el misionero wesleyano Francis Tuckfield, Bonjon había estado en contacto con europeos más que cualquier otro miembro de la Wadawurrung, habiendo estado adscrito a la Policía Fronteriza durante algún tiempo. Según el jefe local de esa fuerza, el capitán Foster Fyans , Bonjon estuvo con él y sus tropas durante 4 años, rastreando y ayudando en enfrentamientos armados con los insurgentes aborígenes en los distritos del oeste. [16] La fiscalía alegó que alrededor del 14 de julio de 1841, Bonjon le disparó a Yammowing en la cabeza con una carabina en Geelong , matándolo. [17] [b] La fiscalía finalmente abandonó el caso y Bonjon finalmente fue liberado. El caso en la Corte Suprema de Nueva Gales del Sur para el Distrito de Port Phillip , R v Bonjon , se hizo más tarde notable por la cuestión jurídica de si los tribunales coloniales tenían jurisdicción sobre los delitos cometidos por los aborígenes inter se , es decir, por un aborigen. persona contra otra, y la situación jurídica en cuanto a la adquisición británica de soberanía sobre Australia, y sus consecuencias para el pueblo aborigen.
Los acontecimientos de la rebelión de Eureka de 1854 tuvieron lugar en tierras de Wadawurrung. Tres clanes Wadawurrung vivían en las cercanías de las excavaciones de Eureka: los Burrumbeet baluk en los lagos Burrumbeet y Learmonth , los Keyeet baluk, un subgrupo de los Burrumbeet baluk, en el monte Buninyong , y los Tooloora baluk, en el monte Warranheip y Lal Lal Creek. [18]
La vigilancia inicial de Ballarat Goldfields estuvo a cargo del Cuerpo de Policía Nativa , que imponía el cobro de la tarifa de licencia de los mineros de oro, lo que provocó enfrentamientos entre los excavadores y el Comisionado del Oro, considerados por algunos historiadores, como Michael Cannon y Weston Bate , como preludios. a la Rebelión de Eureka . [19]
Existe historia oral de que los aborígenes locales pudieron haber cuidado a algunos de los hijos de los mineros de Eureka después del asalto militar a la empalizada de Eureka y la posterior masacre de mineros. Aunque no está corroborado por ninguna fuente escrita, el historiador Ian D. Clark ha considerado plausible el relato . [20]
Se puede dar más credibilidad, aunque circunstancial, a la información anterior. George Yuille, hermano mayor de William Cross Yuille , no sólo era querido y confiado por los aborígenes locales, sino que también había formado una relación con una de sus mujeres. Juntos tuvieron al menos un hijo, también llamado George Yuille. George Yuille padre murió el 26 de marzo de 1854. En el momento de su muerte era comerciante en Specimen Hill y, por lo tanto, estaba entre los mineros. Se desconoce si su esposa estaba con él, pero es razonable suponer que los aborígenes locales habrían estado muy familiarizados con los mineros, especialmente si estaban en contacto constante con George Yuille.
Un hermano de Learmonth en particular estaba implícitamente consciente de que sus pastores estaban usando cráneos de personas Wadawurrung en estacas para proteger a la gente de su propiedad. [21]
Willem Baa Nip fue el último miembro superviviente de Wadawurrung que presenció la colonización. [22] Varios personajes prominentes de Wadawurrung del período colonial temprano, incluido Baa Nip, están enterrados en la esquina noroeste del cementerio occidental en Geelong. [23]
Las comunidades estaban formadas por 25 grupos terratenientes llamados clanes que hablaban un idioma relacionado y estaban conectados a través de intereses culturales y mutuos, tótems, iniciativas comerciales y vínculos matrimoniales. El acceso a la tierra y a los recursos por parte de otros clanes a veces estaba restringido según el estado del recurso en cuestión. Por ejemplo; si un río o arroyo se había pescado regularmente durante la temporada de pesca y los suministros de pescado disminuían, el clan propietario de ese recurso limitaba o detenía por completo la pesca hasta que los peces tuvieran la oportunidad de recuperarse. Durante este tiempo se utilizaron otros recursos para la alimentación. Esto aseguró el uso sostenido de los recursos disponibles. Como ocurre con la mayoría de los demás territorios Kulin, se imponían penas como arpones a los intrusos. Hoy en día, las ubicaciones de los clanes tradicionales, los grupos lingüísticos y las fronteras ya no se utilizan y los descendientes del pueblo Wadawurrung viven en la sociedad moderna, aunque aún conservan gran parte de su cultura. [ cita necesaria ]
Según William Buckley, los Wadawurrung practicaban canibalismo ritual , moderadamente comparado con lo que informó sobre las prácticas de una tribu vecina, los Pallidurgbarran , cuyo supuesto canibalismo es en sí mismo dudoso. Buckley afirmó que los enemigos muertos en combate eran asados y comidos. [11]
Antes del asentamiento europeo, existían 25 clanes separados, cada uno con un jefe de clan, [13] [c] que era llamado n'arweet entre los Wadawurrung costeros y nourenit entre la tribu del interior del norte. [24] N'arweet tenía la misma posición tribal que un ngurungaeta del pueblo Wurundjeri .
Fuente: Tindale 1974
Port Phillip Patriot, 20 de septiembre de 1841.