El tōnalpōhualli ( pronunciación náhuatl: [toːnaɬpoːˈwalːi] ), que significa "cuenta de días" en náhuatl , es una versión mexica del calendario de 260 días utilizado en la Mesoamérica precolombina . Este calendario es solar y consta de 20 períodos de 13 días ( trecena ). Cada trecena está regida por una deidad diferente. Han existido representaciones gráficas de los nombres de los veinte días entre ciertos pueblos étnicos, lingüísticos o arqueológicamente identificados. [1]
El término para los signos diurnos aztecas , tōnalpōhualli , proviene de la raíz de la palabra Tona que significa dar luz o calor. [2] T ōnalpōhualli se refiere a la cuenta de los días, compuesta por 20 signos diarios y un ciclo de 260 días. En la sociedad azteca existían múltiples calendarios entrelazados, el tōnalpōhualli , y el xiuhpōhualli que hace referencia al año solar de 365 días. El xiuhpōhualli se dividía en dieciocho meses de veinte días y luego cinco días adicionales al final del ciclo. Cada día indicado por un signo y número diferente, los calendarios dobles se entrelazaron de modo que cada 52 años apareciera nuevamente la misma combinación de signos y números. [2] El ciclo completo del tōnalpōhualli se llevaría a cabo durante 260 días y dado que cada día era único en número y símbolo, cada uno tenía su propio significado intrínseco. [3] Es probable que la raíz de estas unidades provenga del cuerpo humano: los aztecas contaban usando todos los dígitos de su cuerpo compuestos por los signos de los 20 días. [4] El ciclo 260 probablemente se originó en el ciclo gestacional de la mujer, ya que desde el momento del primer ciclo menstrual perdido hasta el momento del parto hay aproximadamente 260 días. [4]
El tōnalpōhualli como se mencionó anteriormente consta de veinte signos diurnos diferentes o Trecenas , que en casi todas las representaciones van acompañadas de un glifo que representa su carácter. La forma de escritura azteca es en gran medida pictórica y era un sistema semasiográfico, lo que significa que la escritura existía separada de la palabra hablada. [5] Los glifos eran reconocibles por su significado, y los miembros de la población entenderían qué día era y su posición actual en el tiempo. [5] Dado que las Trecenas se repetían cada veinte días iban acompañadas de un número del 1 al 13. Por lo general, la cuenta de los días se representaba mediante pequeños círculos junto al glifo principal que sumaban la unión de ese día. [2] La población tenía que entender los glifos, por lo que existe un fuerte nivel de similitud en la representación de cada trecena. Sin embargo, el recuento de días parece quedar a criterio del artista. [2] El primer día del ciclo de 13 días sería un cocodrilo ( Cipactli) y continuaría hasta 13 juncos ( Acatl ). El siguiente ciclo de 13 días comenzaría con un jaguar ( Ocelotl ) y continuaría hasta la muerte 13 ( Miquiztli ). Durante este ciclo las Trecenas repetirían haciendo del día ocho cocodrilo ( Cipactli) y así sucesivamente. Este patrón continuaría hasta que los signos de 20 días se hubieran asociado con los números del 1 al 13. Las Trecenas y los números eran dos identidades separadas, el día cinco venados ( Mazatl ) no representaba que hubiera cinco venados, ni había ningún significado para el número. cinco que no sean un número definitorio. El cinco se relaciona con la coyuntura del día, viene después del día 4 y antes del día 6 en este ciclo específico de 13 días. [4] Los ciclos de 13 días son subdivisiones del calendario más grande de 260 días y pertenecen a diferentes rituales y épocas del año. [6] El orden de los días relacionado con todos los aspectos de la vida, dictaban cuándo era el momento adecuado para sembrar maíz y cuándo cosechar. La gente sentía que serían vulnerables si las plantaciones y festivales no se llevaban a cabo en los días especificados. [3] Los dioses también estaban asociados con diferentes días, dictando cuándo celebrar una fiesta en honor de cada uno y a qué dios rezar. [4] Por ejemplo, una caña está asociada con Quetzalcoatl , mientras que dos cañas están asociadas con Omacatl . [7] Los rituales más importantes se llevarían a cabo en la primera mitad de los ciclos de 13 días, pero otras actividades religiosas importantes se realizaban en días específicos de Tonalpohualli. [4]Por ejemplo, la fiesta del sol se celebró en cuatro movimientos. [4] La mayoría de las cosas en la vida cotidiana dependían del tōnalpōhualli correspondiente , incluso del nombre de pila. Al nacer, los nombres formales serían el día en que naciste; por ejemplo, 5 lagarto ( Cuetzpalin ), y esto determinaría el destino del niño. [4] Además, los matrimonios dependían de la compatibilidad de los signos y números del día de la pareja.
[ cita necesaria ]
Tenga en cuenta que los símbolos están dispuestos en sentido antihorario alrededor de la piedra del calendario.
