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Takamagahara

En la mitología japonesa , Takamagahara (高天原, "Plano del Cielo Superior " o "Plano Superior del Cielo") , también conocido como Takaamanohara , Takamanohara , Takaamagahara o Takaamahara , es la morada de los dioses celestiales ( amatsukami ). A menudo representado como ubicado en el cielo, se cree que está conectado a la Tierra por el puente Ame-no-ukihashi (el "Puente Flotante del Cielo").

Descripción general

En el sintoísmo , ame ( cielo ) es un mundo elevado y sagrado, el hogar de los Kotoamatsukami . Algunos estudiosos han intentado explicar el mito del descenso de los dioses desde Takamagahara como una alegoría de la migración de los pueblos. Sin embargo, es probable que desde el principio se haya referido a un mundo superior en un sentido religioso. Un mito sintoísta explica que en el momento de la creación , los elementos ligeros y puros se ramificaron para convertirse en el cielo ( ame ). Los elementos pesados ​​y turbios se ramificaron para convertirse en la tierra ( tsuchi ). Ame se convirtió en el hogar de los amatsukami o dioses del cielo, mientras que tsuchi se convirtió en el hogar de los kunitsukami o dioses de la tierra. Se dice que los amatsukami descendieron del cielo para pacificar y perfeccionar este mundo. [1]

Según elKojiki

Al comienzo del Kojiki (Registros de asuntos antiguos), se menciona a Takamagahara como el lugar de nacimiento de los dioses. [2] [3] [4] [5] Se supone que Takamagahara existió en las nubes sobre el mar porque hay una escena en la que Kuniumi (国生み), el dios de las islas, baja su lanza para formar una isla. Además, cuando nació la diosa del sol, Amaterasu (天照大御神), Izanagi (伊弉諾), la deidad creadora de la creación y la vida, le ordenó gobernar Takamagahara . [6] [7] [8] En la parte relacionada con Susanoo (スサノヲ, el hermano de Amaterasu), Takamagahara es descrito como el lugar donde muchos dioses viven con Ama-no-yasukawa (天の安河), Ama-no- iwato (天岩戸), arrozales y un lugar para tejer, dando la impresión de que la vida estaba cerca del mundo humano. [9] [10] Se afirma que Ashihara-no-Nakatsukuni (葦原の中つ国, el mundo entre el Cielo y el Infierno) fue subyugado por los dioses de Takamagahara, y el nieto de Amaterasu, Ninigi-no-Mikoto (瓊瓊杵尊), descendió de Takamagahara para gobernar el área. A partir de entonces, el emperador, descendiente de Ninigi-no-Mikoto, fue dueño de Ashihara-no-Nakatsukuni. [11] [12]

Amaterasu, la diosa del sol y el universo.
Una página del manuscrito Shinpukuji del Kojiki

Según las otras crónicas

En el Nihon Shoki (日本書紀, Las crónicas de Japón ), Takamagahara casi no se menciona en el texto. Solo aparece en el cuarto libro de la primera etapa de Jindaiki (神代記) y forma parte del nombre póstumo que se le dio a la emperatriz Jito en el cuarto año de la era Yoro (720). [7] [12] [13]

Por el contrario, en los Fudoki (風土記, informes antiguos sobre la cultura provincial y la tradición oral ) escritos en el período Nara (710–794), la palabra Takamagahara aparece sólo al comienzo de Hitachi-no-Kuni-Fudoki (常陸の国風土記) . [5] [6]

De manera similar, en el texto principal de Kogo Shui (古語拾遺), un registro histórico escrito a principios del período Heian (794-1185), Takamagahara se menciona solo en la sección de Ninigi-no-Mikoto. [14] [15]

En los tiempos modernos, Takamagahara fue descrita como la "esfera celestial suprema" (至美天球) en Tales of the Spirit World (霊界物語) de Onisaburo Deguchi . [16] La "esfera celestial suprema" se ilustra como un mundo espiritual de luz pura en el universo radiante. [17]

Teorías sobre la ubicación

Existen muchas teorías sobre la ubicación de Takamagahara. Las teorías difieren mucho según cómo se interprete la mitología del Kojiki.

1. Teoría celestial

Según la teoría celestial, los dioses deben estar en los cielos o en el universo por encima de los cielos, ya que los cielos altos son la morada de los dioses. [2] [5] Esta visión conceptual está representada por la teoría de Norinaga Motoori ; él creía que era una falta de respeto a los dioses y emperadores considerar otras teorías. [18] Esta idea era la visión dominante antes de la Segunda Guerra Mundial debido a su fuerte conexión con la historiografía centrada en el emperador . [12]

2. Teoría terrestre

La teoría terrestre sugiere que la mitología siempre contiene algún hecho histórico, y por lo tanto Takamagahara también debe reflejar lo que existió. Esta teoría fue representada por primera vez por Hakuseki Arai , un confucianista durante la mitad del período Edo . Específicamente, afirmó que Takamagahara estaba ubicado en el condado de Taga, provincia de Hitachi (常陸国). [4] [18] Además, algunas personas creen que Takamagahara existió, pero fuera de Japón ; una de las teorías más populares la ubica en Gangwon , Corea del Sur . Un defensor principal fue el criminal de guerra de la Segunda Guerra Mundial, el general Kanji Ishiwara . [19]

3. Teoría del Kyushu-Yamatai-koku

La teoría de Kyushu-Yamatai-koku es que cualquiera de los sitios candidatos para el Yamatai-koku , como el País Yamamoto, el País Mii, el País Yamato y el País Yasu en la cuenca del río Chikugo . [20] Algunas personas creen específicamente que el País Mii es Takamagahara y Nakoku es Ashihara-no-Nakatsukuni. [21]

4. Teoría de la artificialidad

Una página del Nihon Shoki

La teoría de la artificialidad propone que preguntarse sobre la ubicación de Takamagahara no tiene sentido ya que los mitos son inventados. Banto Yamagata , un estudioso del confucianismo de finales del período Edo, sostiene que el período Jindai (神代, Era de los Dioses) en Kojiki fue una ficción creada por generaciones posteriores. [4] La visión de la historia de Sokichi Tsuda, un historiador del siglo XX, que se ha vuelto común después de la Segunda Guerra Mundial, se basa en su idea. Muchos estudiosos de la actualidad también creen que la mitología de Takamagahara en Kojiki fue creada por la clase dominante para hacer creer a la gente que la clase era valiosa porque se originó en el reino celestial. [22] [23]

En Japón

Un dibujo de un santuario de Sangoku Meisho Zue

Takaharu-cho, Prefectura de Miyazaki

La ciudad de Takaharu , con la montaña Takachiho elevándose detrás de ella, ha sido reconocida durante mucho tiempo como el lugar de descenso de Ninigi-no-Mikoto . En el Sangoku Meisho Zue (三国名勝図会) , una crónica escrita por Satsuma Domain al final del período Edo, está escrito que el nombre de esta área, Takaharu (高原) , es una abreviatura de Takamagahara (高天原) y que el área fue la capital de Japón durante la antigüedad. [24] [25] La crónica también afirma que es la razón por la que hay otras áreas locales con nombres similares, como Miyakojima (都島) y Takajo (高城) . [26]

Como prueba de este registro, Amano-Sakahoko (天逆鉾) , la lanza de los dioses, se puede encontrar en la cima de la montaña. Se presume que la lanza fue colocada alrededor del período Edo, pero los detalles aún se desconocen. [27] La ​​ciudad de Takaharu también es conocida como el lugar de nacimiento del emperador Jimmu. La evidencia principal es que el nombre infantil del emperador Jimmu, "Sano-no-Mikoto", en el Nihon Shoki se refiere al área Sano de la ciudad. [28] Sin embargo, no hay una explicación detallada al respecto, y la descripción actual del emperador Jimmu se basa en gran medida en Sangoku Meisho Zue (三国名勝図絵) . Según la crónica, el emperador Jimmu vivió aquí hasta su expedición al este. [29]

Takachiho-cho, Prefectura de Miyazaki

La ciudad de Takachiho se encuentra en la parte norte de la prefectura de Miyazaki . En esta zona se encuentran los picos Ama-no-Iwato, Amanokagu y Shiioji. El santuario de Takachiho es conocido por su tipo específico de danza ceremonial ritual sintoísta llamada Yoru-Kagura, que se dice que se originó a partir de una danza interpretada por Ame-no-Uzume. [30] [31]

Soyo, Yamato-cho, Prefectura de Kumamoto

El santuario Hinomiya-Heitate, que se autodenomina el lugar de nacimiento de la mitología Takamagahara, se encuentra en Soyo, Kumamoto . Shintai, el cuerpo sagrado de los kami, es una losa de piedra tallada con dos tipos de caracteres Jindai, y los caracteres "Asohi-no-okami (アソヒノオオミカミ)" y "Hifumi (日文)" están grabados en la parte delantera y trasera de la losa. [32] El nombre del santuario "Heitate" significa Himorogi, un lugar sagrado o un altar, y se dice que este es el lugar sagrado donde los dioses descendieron en la antigüedad. [33] [34]

Takama, Gose-shi, Prefectura de Nara

El monte Kongō visto desde el monte Yamato Katsuragi

Takama se encuentra en una meseta al pie del monte Kongo en Gose-shi , prefectura de Nara . El antiguo nombre de la región es Katsuragi (葛城), y el monte Kongo se llamaba monte Takamagahara en la antigüedad. [35] El santuario Takamahiko está ubicado en el lado este del monte Kongo, y el área alrededor del santuario es un lugar tradicional donde vivían los dioses de los cielos (Matsumura, 2014). El santuario está clasificado como el más alto del Engishiki (延喜式, Procedimientos de la Era Engi ), y su shintai (神体, cuerpo del kami ) es una montaña ubicada detrás del santuario. [36] Kagero Nikki (蜻蛉日記) , un waka clásico , indica que Amano-iwato estaba en el monte Katsuragi . Dado que este poema fue escrito alrededor de 974, muestra que esta comprensión se remonta al menos al período Heian (794-1185). [37] De manera similar, Sanryu-syo (三流抄) , el poema waka clásico escrito en el período Kamakura (1185-1333), describe la ubicación de Takamagahara como el Monte Katsuragi. [38] Hasta que Hakuseki Arai propuso la nueva teoría de la provincia de Hitachi en el período Edo, se consideraba que esta área era la ubicación de Takamagahara. El monumento de piedra de Takamagahara se encuentra en el estacionamiento de un templo en esta área. [4] [39]

Iruzen, ciudad de Maniwa, prefectura de Okayama

El santuario Kayabe, Amano-Iwato y Amano-Ukihashi se encuentran en el área de Hiruzen. [40] [41]

Oinuana, aldea de Ueno, prefectura de Gunma

El lugar era conocido tradicionalmente como una cueva pequeña, pero en 1929 se descubrió que era mucho más larga y profunda. La cueva recibió su nombre de lo que se creía que era el lugar de residencia de los Yamainu. Algunos lugares en su interior han sido nombrados como Takamagahara y Ama-no-Yasugawara. [42] [43]

Condado de Taga, prefectura de Ibaraki

Según la teoría propuesta por Hakusei Arai, los kanji en la antigüedad representaban la pronunciación del idioma japonés, y el significado original de los kanji no coincide con el significado de las palabras que describen. Por lo tanto, las palabras expresadas a partir de ellos solo explicaban la pronunciación, no los significados reales. [44] En Koshitsu (古史通) , Hakuseki interpretó Takamagahara en hiragana en lugar de kanji y lo comparó con el país Taga en la provincia de Hitachi. [45] Además, sugiere que los lugares llamados "Takaama-no-Ura" y "Takaama-no-Hara" en la provincia de Hitachi se originaron en Takamagahara. [4] [46]

Iki, Nagasaki

Los nombres de lugares como "Amagahara (天ヶ原)" y "Takanohara (高野原)" aún permanecen, y se consideran "Territorio Celestial (天国領域)" según la teoría Kyushu-Yamatai-Koku. [47] [48]

En Corea del Sur

Condado de Goryeong, provincia de Gyeongsang del Norte

Ubicación de Gyeongsangbuk-do en Corea del Sur

La teoría de la península de Corea fue defendida en ocasiones, principalmente por investigadores coreanos aficionados, después de la Segunda Guerra Mundial. Inicialmente, se consideró que la ciudad de Chuncheon en Gangwon-do era la ubicación de Takamagahara en Corea del Sur debido a ciertas letras de Komagaku , un tipo de música tradicional de la corte japonesa. [49] [50]

Sin embargo, en la década de 1990, el rector de la Universidad de Kaya propuso una nueva teoría llamada teoría del condado de Goryeong . Él cree que el nombre del monte Sori de la mitología de Takamagahara proviene de la ciudad capital de Corea del Sur, Seúl , y por lo tanto el condado de Goryeong es su ubicación correcta. En 1999, se erigió un monumento de piedra de Takamagahara (고천원고지비) en la Universidad de Kaya. [51]

Véase también

Referencias

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