Polemic fue una "revista de filosofía, psicología y estética" británica publicada entre 1945 y 1947, que pretendía ser una publicación periódica intelectual general o no especializada. [1]
Editado por el ex comunista Humphrey Slater , [2] era "simpatizante de la ciencia, hostil a las manifestaciones intelectuales del romanticismo y marcadamente anticomunista". Se publicaron ocho números. [1] El primero, publicado como libro para sortear la prohibición de nuevas revistas impuesta por el racionamiento de papel en tiempos de guerra, incluyó contribuciones de Henry Miller , Bertrand Russell , AJ Ayer , Stephen Spender , Stephen Glover, George Orwell , CEM Joad y Rupert Crawshay-Williams . [1]
Orwell contribuyó con cinco ensayos a lo largo de la vida de la revista y Russell y Ayer contribuyeron con cuatro cada uno. Otros colaboradores incluyeron a Philip Toynbee , Hugh Trevor-Roper , Dylan Thomas , Diana Witherby, Stuart Hampshire , Geoffrey Grigson , Ben Nicholson , Adrian Stokes , JD Bernal [3] CH Waddington [4] y John Wisdom .
{{cite book}}: CS1 maint: falta la ubicación del editor ( enlace ) CS1 maint: otros ( enlace )[...] comenzó a escribir para Polemic , una elegante revista trimestral editada por un ex comunista, Humphrey Slater. La primera edición [...] incluía un ensayo sobre las "Falacias deístas", y los números posteriores incluían un artículo sobre el libre albedrío, "Libertad y necesidad" -uno de los trabajos de Ayer más citados y reimpresos- y otro sobre "Las afirmaciones de la filosofía", pronunciado por primera vez como conferencia a finales de 1946 en una conferencia inaugural de la Unesco . Aunque diversos en su temática, todos estos artículos giran en torno a las grandes cuestiones morales -los propósitos de la filosofía, la naturaleza de la libertad, el sentido de la vida- y, en cuanto a su audiencia y enfoque, son bastante diferentes de todo lo que Ayer había escrito antes de la guerra. Al igual que el existencialismo francés, representaban una respuesta a la sed que existía entre los supervivientes de la guerra de una articulación de los principios más básicos del nuevo orden mundial.
Mientras tanto, en el extranjero, el decano del positivismo lógico, AJ Ayer, había publicado una crítica no hostil del texto. Consideraba que la obra era una ilustración de la teoría expuesta en
L'être et le néant
de que "la muerte me convierte en presa de los demás", y sentía que esto era inevitablemente defectuoso en la representación dramática, ya que Garcin se muestra como consciente en la muerte, por lo tanto como un objeto para sí mismo así como para los demás, por lo tanto como "no realmente muerto". Ayer admite que esta paradoja es dramáticamente necesaria, pero, como era previsible, le preocupa su falta de lógica y concluye con una cita de
Wittgenstein:
«La muerte no es un acontecimiento de la vida. La muerte no se vive». Sartre, por supuesto, habría estado de acuerdo, aunque sin duda se trata de una verdad que él (como mucha gente de menor nivel) había percibido sin consultar primero a Wittgenstein. Así que
Huis clos
tuvo inicialmente una recepción mixta...