El Concilio de Piacenza fue un sínodo mixto de eclesiásticos y laicos de la Iglesia católica romana , que tuvo lugar del 1 al 7 de marzo de 1095 en Piacenza . [1] [2]
El Concilio se celebró al final de la gira que realizó el papa Urbano II por Italia y Francia para reafirmar su autoridad tras la controversia de investidura con Enrique IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . Asistieron doscientos obispos, así como otros 4000 funcionarios eclesiásticos y 30 000 laicos. [3] La gran cantidad de personas presentes requirió que el concilio tuviera que celebrarse fuera de la ciudad.
Entre los asistentes laicos se encontraba Eupraxia de Kiev , hija de Vsévolod I, príncipe de Kiev . [4] Se reunió con Urbano II, y a instancias de éste, Eupraxia hizo una confesión pública ante el concilio de la iglesia. [4] Enrique, afirmó, la retuvo contra su voluntad, la obligó a participar en orgías, se la ofreció a su hijo Conrado e intentó utilizarla en una misa negra . [4] Estas acusaciones fueron confirmadas a su vez por Conrado, quien declaró que esta fue la razón por la que se volvió contra su padre. [4]
También estuvieron presentes embajadores de Felipe I de Francia , [5] que vinieron a apelar la reciente excomunión de Felipe por su divorcio ilegal y nuevo matrimonio con Bertrade de Montfort : a Felipe se le dio hasta Pentecostés para rectificar su situación. [6] El resto de los asuntos del concilio expresó preocupaciones eclesiásticas bastante típicas: hubo al menos 15 cánones publicados durante el concilio, incluidas condenas de las herejías berengarias [7] y nicolaítas ; una afirmación de la transubstanciación , es decir, la presencia física de Cristo en la Eucaristía ; denuncias del antipapa Clemente III y sus partidarios; y una prohibición de pago a los sacerdotes por bautismos, entierros o confirmaciones.
Uno de los mayores logros de Urbano II en Piacenza fue la profundidad de detalle de sus Cánones, en particular los Cánones 1 a 7, que legislan la condena universal de la « simonía »: la práctica de construir para adquirir, y adquirir mediante compra, posición u ordenación, dentro de la Iglesia. Los nombramientos eclesiásticos manchados por la simonía fueron decretados como inválidos e impotentes. Sin embargo, se mostró una actitud templada hacia aquellos ordenados por simoníacos que no eran simoníacos ellos mismos, y no tenían conocimiento previo de que la persona que los ordenaba no tenía autoridad eclesiástica real para hacerlo. Del mismo modo, se permitió que las iglesias compradas por los padres para sus hijos permanecieran dentro de la orden; al igual que los niños así ordenados, pero sin los beneficios (apoyo financiero oficial de Roma). [8]
En retrospectiva, los asistentes más importantes fueron los embajadores enviados por el emperador bizantino Alejo I Comneno . Alejo había sido excomulgado por Gregorio VII y había pasado por una serie de reinstauraciones en la Iglesia, pero Urbano finalmente había levantado la excomunión cuando se convirtió en Papa en 1088, y las relaciones entre Oriente y Occidente eran al menos temporalmente amistosas. [9] El Imperio bizantino había perdido gran parte de su territorio en Asia Menor a manos de los turcos selyúcidas después de la batalla de Manzikert en 1071, y Alejo esperaba que los caballeros occidentales pudieran ayudarlo a restaurarlo. Al escuchar la súplica de los embajadores bizantinos, [10] Urbano pidió a los presentes que prestaran ayuda al emperador bizantino. [11] Sin embargo, es probable que Urbano pudiera haber tenido alguna idea de una expedición a Oriente antes de la solicitud de Alejo, ya que Gregorio VII también había pedido una dos veces, pero sin éxito. [12]
La mayor parte de la información sobre el Concilio de Piacenza proviene del cronista Bernold de Constanza , que pudo [13] o no haber estado presente. [14] Ninguna fuente bizantina contemporánea existente consideró que los embajadores fueran lo suficientemente importantes como para mencionarlos, aunque muchas fuentes bizantinas de esta época ya no existen. Por ejemplo, el concilio es mencionado por el cronista del siglo XIII Theodore Skoutariotes , [15] que cita obras contemporáneas ahora perdidas.