Paul James (nacido en 1958, Melbourne ) es profesor de Globalización y Diversidad Cultural en la Western Sydney University y director del Instituto de Cultura y Sociedad, donde ha estado desde 2014. [1] Es un escritor sobre política global , globalización , sostenibilidad y teoría social .
Después de estudiar política en la Universidad de Melbourne, James fue profesor en el Departamento de Política de la Universidad de Monash , Melbourne antes de trasladarse al Royal Melbourne Institute of Technology en 2002 como profesor de Globalización y Diversidad Cultural, el primer profesor de globalización en Australia. [2] En el RMIT dirigió y consiguió financiación para varias iniciativas exitosas, incluido el Global Cities Institute (Director, 2006-2013); el Programa de Ciudades del Pacto Mundial de las Naciones Unidas (Director, 2007-2014); y el Globalism Institute (Director fundador, 2002-2007; ahora, el Centro de Investigación Global) que trajo a académicos como Tom Nairn , Manfred Steger , Heikki Patomäki y Nevzat Soguk al RMIT. [3]
Fue nombrado Director del Instituto de Cultura y Sociedad de la Universidad de Western Sydney en 2014. [4]
Fue Director del Programa de Ciudades del Pacto Mundial de las Naciones Unidas , un secretariado internacional de la ONU con oficinas en Sídney, Melbourne y Nueva York hasta 2014. [5]
James es conocido principalmente como un teórico de la globalización, particularmente de cómo las comunidades locales y nacionales se alteran bajo un nivel emergente de integración global. Su trabajo ha sido leído como un desafío a la simple noción de "flujos globales" presentada por otros escritores como Zygmunt Bauman . [6] Utilizando un método comparativo distintivo llamado "abstracción constitutiva" o " teoría comprometida ", ha contribuido a las teorías de la cultura política, la naturaleza cambiante de la comunidad y las estructuras y subjetividades de la formación social. Es autor o editor de más de 30 libros, incluida una serie de SAGE Publications sobre globalización. La serie, Central Currents in Globalization , es una colección de escritos de figuras clave en el campo de la globalización. Su trabajo colaborativo incluye escribir con otros académicos de alto nivel como Jonathan Friedman , Peter Mandaville , Tom Nairn , Heikki Patomäki, Manfred Steger y Christopher Wise , entre otros. Su principal contribución en el campo de los estudios globales es el libro Globalism, Nationalism, Tribalism. [7]
Es coeditor de Arena Journal (1986-presente), una publicación dedicada a comprender las transformaciones plagadas de crisis de nuestro tiempo, y es miembro del consejo directivo de una docena de otras revistas. [8]
Su trabajo también contribuye empíricamente a la comprensión de la política y la cultura contemporáneas, particularmente en Australia, Timor Oriental y Papúa Nueva Guinea. [9] Su investigación sobre el desarrollo comunitario sostenible sentó parte de las bases para la legislación de 2007 que pasó por el parlamento de Papúa Nueva Guinea, [10] y fue desarrollada por la Ministra de Desarrollo Comunitario en ese momento, Dame Carol Kidu , como base de la política de desarrollo comunitario en Papúa Nueva Guinea.
Como Director del Programa de Ciudades del Pacto Mundial de las Naciones Unidas (2007-2014), James también trabaja en los campos transversales de la sostenibilidad urbana [11] y el desarrollo sostenible . [12] Argumenta contra la visión dominante de que las "ciudades inteligentes" son necesariamente ciudades mejores o más sostenibles, sugiriendo en cambio que es la integración del aprendizaje y la práctica lo que hace que las ciudades sean inteligentes y sostenibles. [13] En este sentido, se le cita diciendo que Londres utilizó los Juegos Olímpicos de 2012 de una manera inteligente "donde la economía, la política y la cultura prosperan, ayudadas por un buen transporte y una fuerte infraestructura de tecnología de la información, todo construido sobre una plataforma de sostenibilidad ecológica". [14]
En consonancia con este enfoque, es uno de los principales desarrolladores del método de los " Círculos de sostenibilidad " utilizado por varias ciudades de todo el mundo para responder a cuestiones relativamente intratables o complejas. [15] Ese método quita el énfasis del crecimiento económico y sugiere que las ciudades deberían apuntar más bien a la sostenibilidad social , incluida la resiliencia cultural, la vitalidad política, la prosperidad económica y la adaptación ecológica. [16] [17] [18] Aquí su contribución clave es Sostenibilidad urbana en teoría y práctica: círculos de sostenibilidad . [19]
Como Director de Investigación de Global Reconciliation (2009-presente), una organización dedicada al diálogo global y la práctica a nivel comunitario, ha contribuido (junto con Paul Komesaroff) a redefinir el concepto de “reconciliación”. En lugar de hacer hincapié en la reconciliación como un evento de testimonio y contrición, la Global Reconciliation Foundation trata la reconciliación como un proceso continuo de diálogo y práctica a través de las fronteras de las diferencias continuas. [20] En 2002, James, Komesaroff y un equipo de gestión dirigido por Peter Phipps y Haris Halilovich, organizaron el primer foro de reconciliación nacional en Bosnia y Herzegovina. En octubre de 2012, James, Komesaroff y Suresh Sudram, junto con un equipo en Australia y Sri Lanka, organizaron el primer foro nacional de reconciliación de la sociedad civil en Sri Lanka desde el final de la guerra. Esto siguió a una Cumbre de Reconciliación sobre Oriente Medio celebrada en Ammán, Jordania en 2009, organizada por Komesaroff y James. [21]
Debido a que su obra tiene un alcance general, las críticas al trabajo de James tienden a tomar la forma de reproches por lo que no hace o desafíos para tomar en serio consideraciones generales como la ciudadanía y el éxito del movimiento social. [22] Por ejemplo, al describir el libro de James escrito con Tom Nairn, Global Matrix , Claudia Aradau (2007, p. 371) inicialmente escribe positivamente que: "La contradicción sigue siendo, sin embargo, el principio estructurante del libro y un método de análisis. Permite a los autores pensar alternativas desde 'el campo de nuestras propias determinaciones ideológicas' (Balibar, 2004, p. 25)". Sin embargo, luego continúa criticando a los autores por no considerar la ciudadanía como una de las concepciones faltantes en la gama de alternativas al mundo en crisis que los autores describen.
En la misma línea, Bihku Parekh dice que a pesar de su cobertura exhaustiva, "James no explora cómo la nación y el estado están relacionados internamente, de modo que la idea aparentemente extraña del estado-nación fue considerada evidente por muchos". [23]
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