Pannai , Panai o Pane fue un reino budista ubicado en la costa este del norte de Sumatra que existió entre los siglos XI y XIV. [1] El reino estaba ubicado en los valles del río Barumun y del río Panai, en las actuales regencias de Labuhan Batu y Tapanuli del Sur . Debido a que las inscripciones y los registros históricos sobrevivientes de este período son escasos, el reino se encuentra entre las entidades políticas menos conocidas en la historia de Indonesia . Los historiadores sugieren que Pannai probablemente fue un principado o un vasallo aliado bajo el mandala de Srivijayan y más tarde al reino de Dharmasraya . [2] [3] [ ¿fuente poco confiable? ]
Los registros históricos que mencionan este reino proceden de fuentes indias y javanesas . El estado de Pannai, atravesado por un río, se menciona en la inscripción de Tanjore que data del siglo XI, como uno de los estados saqueados por Rajendra Chola I de la dinastía Chola durante su campaña contra el próspero Srivijaya . [4] Tres siglos después, Prapanca confirmó que Pannai era uno de los estados malayos en la mira de la diplomacia exterior de Majapahit. [5]
A pesar de la falta de registros históricos locales, en las aguas arriba de estos ríos se descubrieron 16 templos budistas Vajrayana . Estos templos se conocen hoy como los complejos de templos de Padanglawas , y uno de ellos se conoce específicamente como el templo de Bahal . Los expertos sugieren que la existencia de los templos está vinculada al Reino de Pannai. Los templos constituyen rastros tangibles del budismo Vajranaya en Sumatra. [3]
El estado de Pannai, según la inscripción de Thanjavur encontrada en la India, cayó tras un ataque sorpresa por la retaguardia. Pannai no sospechó que se tratara de un ataque de Srivijaya, la capital del mandala, ocupada por los Chola.
Los historiadores sugieren que es probable que la antigua zona de Padang Lawas fuera más fértil que ahora. Por lo tanto, el Reino de Panai era rico en productos forestales, especialmente alcanfor y ganado, y también podía producir oro. Solo la sociedad rica y próspera podía construir templos como el complejo del templo de Bahal. En los registros de viajes en idioma armenio, Indian City Names and Persian Suburbs , se hace referencia a Pane como el puerto donde se puede encontrar mucho alcanfor de alta calidad. El alcanfor se originó en dos puertos, a saber, Barus en la costa oeste de Sumatra, y P'anes o P'anis , es decir, Panai en la costa este. [4]
La existencia de este reino se menciona por primera vez en una inscripción de Thanjavur escrita en tamil que data de 1025 y 1030. La inscripción creada por Rajendra Chola I , rey del reino de Cholamandala, dinastía Chola , en el sur de la India, menciona la invasión Chola de Srivijaya . Esta inscripción menciona que Pannai con sus estanques de agua estaba entre las ciudades conquistadas durante la campaña de Rajendra Chola I contra Srivijaya. [6]
Además de Pannai, la invasión Chola también reclamó Malaiyur , Ilongasogam , Madamalingam , Ilamuri-Desam y Kadaram . La inclusión de Pannai junto con otras ciudades portuarias invadidas durante la campaña Chola contra Srivijaya sugirió que Pannai era miembro del mandala Srivijayan . [4]
La única fuente local que menciona el nombre Panai es la inscripción Panai, descubierta en el complejo del templo Biaro Bahal , en la regencia de Padang Lawas, en el norte de Sumatra. La décima línea de la inscripción contiene la palabra Panai . [5] También hay una mención de la palabra kuti en la inscripción que probablemente se refiere al templo budista cercano, llamado biaro por la comunidad local actual. El título de haji que acompaña a la palabra kuti indica que hay un pequeño reino gobernado por un haji o un rey menor, que fue consagrado póstumamente en el templo Bahal. En otras palabras, los historiadores concluyen que Pannai probablemente era un pequeño reino gobernado por un rey con el título honorífico Haji , que era partidario del budismo. En la antigua Indonesia, el título haji o aji se refiere a un gobernante regional, un rey menor, un vasallo o un gobernante subordinado en contraste con el maharajá supremo ( Chakravartin ). Hasta la fecha, la inscripción de Panai es la única fuente histórica primaria local restante del reino. Lamentablemente, gran parte de los escritos de esta inscripción son ilegibles debido a su mal estado. [5]
Tres siglos más tarde, el nombre del reino reapareció en una fuente javanesa, el Nagarakretagama , escrito por Mpu Prapanca del Imperio Majapahit con fecha de 1365 (o 1287 año Saka). En el canto 13 de Nagarakretagama, Pane se menciona como uno de los reinos de Sumatra bajo la influencia de Majapahit. El señorío javanés sobre los estados malayos en Sumatra probablemente se inició a través de la expedición Pamalayu de Singhasari que llevó a Malayu Dharmasraya a la órbita del mandala de Singhasari. Por lo tanto, todos los estados vasallos de Dharmasraya también fueron reclutados dentro del mandala javanés Singhasari. Estos estados incluyen Palembang, Teba, Kandis, Kahwas, Minangkabau, Siak, Rokan, Kampar, Pane, Kampe, Haru, Mandailing, Tamiyang, Perlak, Padang Lawas, Samudra, Lamuri, Batan, Lampung y Barus, todos estuvieron bajo la influencia de Singhasari más tarde. heredado por su estado sucesor, Majapahit.
Los historiadores y los expertos en arqueología intentaron localizar el reino mencionado en estas fuentes históricas. Los nombres que suenan similares los dirigen hacia el estuario del río Panai y también al cercano río Barumun en la costa este de la actual provincia de Sumatra del Norte , frente al estrecho de Malaca . La toponimia Panai todavía se puede encontrar hoy en día en varias áreas del norte de Sumatra. En la regencia de Labuhanbatu se encuentran el distrito central de Panai, el distrito de Panai Hulu y el distrito de Panai Hilir. Los tres están ubicados en la costa este de Sumatra, cerca del estrecho de Malaca. [5]
En 1846, Franz Junghuhn , un experto en geología bajo la autoridad de la Comisión de las Indias Orientales Holandesas, informó del descubrimiento de un complejo de templos en el área de Padanglawas, aguas arriba del río Barumun . Esta vasta y vacía área similar a una sabana salpicada de Biaro , un nombre local para templo, obviamente derivado del sánscrito vihara . Estas estructuras de ladrillo rojo, la mayoría de ellas en ruinas, alguna vez fueron el centro espiritual del Reino de Pannai. [7] El templo mejor conservado dentro de este complejo de templos de Padanglawas es el templo de Bahal . [8]
El área de Padanglawas es una cuenca baja seca con un clima similar al de la sabana. Es poco probable que esta área alguna vez haya albergado una población densa, y probablemente solo se utilizó con fines religiosos. Aunque esta área es bastante accesible por ríos o rutas terrestres, el clima seco de Padanglawas no podía sustentar aldeas agrícolas. Por lo tanto, se sugiere que el área habitada por las personas que sustentaban la cultura Padanglawas estaba ubicada en otro lugar. Probablemente cerca del estuario de los ríos Barumun y Panai y no cerca de estos templos. [7] Se sugiere que el centro del Reino de Pannai estaba ubicado en el área más fértil y mucho más cerca de la ruta comercial marítima del Estrecho de Malaca, que apunta hacia el estuario de los ríos Panai y Barumun.
A pesar de su rico valor arqueológico, a diferencia de los templos populares de Java, los templos de Padanglawas están en su mayoría abandonados y en estado de ruinas. [1] Hay algunos intentos de promover los templos como atracción turística, sin embargo, debido a su ubicación remota y a su pobre infraestructura, la actividad de promoción y turismo es limitada.
Además del complejo del templo, se han descubierto algunos artefactos arqueológicos en la zona. En el templo principal de Pamutung, Padang Lawas, se encontró una estatua de bronce de Buda Amitabha . Esta imagen de bronce muestra el estilo de Sri Lanka y se presume que fue importada de Sri Lanka a Sumatra. Es uno de los pocos artefactos vinculados al Reino de Pannai. Esta estatua ahora es parte de la colección del Tropenmuseum en los Países Bajos.
La similitud de los nombres entre el reino de Pannai y la isla de Panay en Filipinas ha suscitado algunas sugerencias de que ambos podrían estar relacionados. Sin embargo, esta sugerencia es difícil de probar debido a la falta de evidencias históricas. Según las leyendas y epopeyas de las Visayas, los habitantes de la isla de Panay y los Visayas de Filipinas tienen su origen en el estado de Pannai, del que se dice que se bautizó la isla de Panay. [9] Los propios Visayas son descendientes de los datus Sri-Vijayan que se negaron a someterse a la ocupación tamil del Maharajá Rajendra Chola o al gobierno hindú de los Rajahs que vinieron después. [9]
Se dice que la isla de Panay en Filipinas recibió su nombre del estado de Pannai, [9] del cual las leyendas orales de los visayanos (descendientes de los srivijayanos ) cuentan que sus 10 datus o datuks (en malayo) que transitaron desde Borneo se rebelaron contra el rajá llamado Makatunao. [10] Por lo tanto, refleja la situación en Pannai propiamente dicha, que cayó bajo la dinastía hindú Chola, [9] ante la cual los datus de la leyenda de las visayanas ( maragtas ) se negaron a inclinarse. En lugar de inclinarse ante la dominación del maharajá y su rajá títere, estos datus partieron hacia otras islas, junto con sus nobles, soldados y eruditos constituyentes, y nunca más regresaron. [11] [9] El Kedatuan de Madja-as puede ser considerado así como la nación sucesora del estado de Pannai, ya que este estado anterior sufrió su propia disolución después del asedio y la posterior anexión por parte del indianizado Imperio Majapahit .
Pannai era una nación militante aliada bajo el imperio-mandala de Srivijaya que defendía el conflictivo estrecho de Malaca . El pequeño reino rechazaba a cualquier armada china, india o árabe sin licencia que a menudo guerreaba o pirateaba en el estrecho de Malaca y, para una nación pequeña, eran expertos en derribar armadas más grandes que ellos. Tuvieron éxito en la vigilancia y defensa del estrecho de Malaca para Srivijaya hasta que se produjo la invasión Chola de Srivijaya , donde en un ataque sorpresa desde atrás, originado en la capital ocupada, dejó al estado militante de Pannai vulnerable a un asalto desprotegido desde el flanco trasero. Los invasores Chola finalmente destruyeron el estado de Pannai y se dice que sus soldados, miembros de la realeza y eruditos sobrevivientes fueron escondidos hacia el este. Los eruditos, soldados y nobles de alta alcurnia de Pannai, "huyeron a otras islas". Algunos de ellos, ahora conocidos como Suludnon , se establecieron (y nombraron la isla en honor a Panni) en la isla de Panay en Visayas en Filipinas. [12] [13] Algunos historiadores también afirman el origen sumatrano de la gente de Panay, observando que los visayos derivaron su sistema de escritura de los de Toba , Borneo, Célebes, Java antigua y de los edictos del antiguo emperador indio Ashoka . [14] La prueba muy probable del origen sumatrano del asentamiento malayo en Panay es el relato de P. Francisco Colin, SJ, un historiador que llegó a Asia durante los primeros años de la conquista española de Filipinas. Lo siguiente es su observación personal registrada durante su visita a Sumatra:
"En el centro de Sumatra hay un lago espacioso y extenso (probablemente el lago Toba, cerca de Pannai), en cuya orilla se asientan muchos y varios grupos étnicos [y] de donde, en el pasado, hubo un éxodo forzado de habitantes [que los obligó] a navegar y establecerse en varias islas. Uno de estos grupos étnicos fue subyugado allí y no pudo huir por diversas circunstancias. Alguien que hablaba pampango (al que escuché antes) descubrió que no hablaban pampango entre ellos, sino que ellos (los malayos de Sumatra) vestían el antiguo traje étnico pampango. Y cuando se dirigió a un anciano que estaba entre ellos, el [anciano] le respondió: " Ustedes son descendientes de los perdidos, que en tiempos pasados dejaron este lugar para establecerse en otras tierras, y nunca más se supo de ellos " .
Así, Colin concluyó que los tagalos y pampangos, y otros grupos políticos o étnicos (es decir: visayos y otros grupos relativamente civilizados), por los símbolos utilizados para expresar el lenguaje, por el color de la vestimenta y el traje, se puede creer que estos vinieron de partes de Borneo y Sumatra. [11] También hay evidencia religiosa y lingüística de que la gente de la isla de Panay es descendiente de la gente de Pannai en Sumatra, así como de la gente de Srivijaya gobernada Borneo, ya que hay muchas palabras sánscritas en el idioma visayo [15] Los visayos, incluso la gente de la isla de Panay, solían referirse a sus dioses precristianos como " Diwatas ", cuya raíz es el sánscrito Devatas , que es de origen hindú-budista. Esto se hace eco de la cultura de Srivijayan Pannai, que es una fusión hindú-budista, pero que se inclina más hacia el espectro budista.
