Odón de Cheriton (1180/1190 – 1246/47) fue un predicador y fabulista inglés que pasó un tiempo considerable estudiando en París y luego dando conferencias en el sur de Francia y en el norte de España.
Odo pertenecía a una familia normanda que se había establecido en Kent y recibió su nombre de su señorío en Cheriton . Sin embargo, él se crió en el nuevo señorío de la familia al otro lado del condado en Farningham . Su padre William había sido un cruzado con Ricardo Corazón de León y luego contribuyó a la fortuna de la familia como partidario del rey Juan . Su hijo Odo estudió en la Universidad de París , donde había obtenido el grado de Maestro ( Magister ) en 1211, después de lo cual se le concedió la custodia de la iglesia en Cheriton. No se sabe con certeza si su título era en teología, pero a finales de la década se describía a sí mismo como Doctor Ecclesiae (doctor de la iglesia) cuando completó sus populares sermones sobre los Evangelios dominicales en 1219. Hay evidencia de que muchos de estos fueron predicados en Francia. También parece familiarizado con los peligros de ir en peregrinación, dando allí consejos sobre bebidas drogadas, anfitriones deshonestos, Hospitalarios avaros , ladrones y aldeanos hostiles.
Durante los años siguientes, Odón visitó el sur de Francia y también dio conferencias en la efímera universidad de Palencia . Tras su cierre, se trasladó a la Universidad de Salamanca . [1] En 1233 regresó a Inglaterra, habiendo heredado las propiedades de su padre, que estaban muy dispersas. En uno de los documentos relativos a las propiedades de este período aparece el sello de Odón , una estampa de San Odón de Cluny sentado en un escritorio bajo un dosel con una estrella en la esquina superior derecha, en referencia a su homónimo, en cuyo honor también se nombró a su abuelo. Tras su muerte en 1246/7, fue enterrado en la catedral de Rochester y su hermano Waleran heredó sus tierras.
Además de los 64 sermones sobre los Evangelios dominicales, de los que se publicaron extractos bajo el título Flores Sermonum ac Evangeliorum Dominicalium en París en 1520, Odón había compuesto tratados tempranos sobre el Padrenuestro y la Pasión . En 1224 compiló otra colección de sermones ( Sermones Dominicales in Epistolas ), muchos de los cuales fueron predicados en España, donde también se le atribuye una exposición del Cantar de los Cantares (1226/7). Casi al mismo tiempo compiló otro conjunto de sermones sobre los días festivos ( Sermones de Festis ). Su última obra religiosa, escrita alrededor de 1235, después de su regreso a Inglaterra, fue un manual para sacerdotes sobre la penitencia . [2]
Sin embargo, la obra por la que Odón es más conocido fue una colección de fábulas y anécdotas moralizadas, a veces tituladas Parabolæ por las palabras iniciales del prólogo ( Aperiam in parabolis os meum ), que evidentemente estaba diseñada para predicadores. Aunque en parte está compuesta por adaptaciones y extractos comúnmente conocidos, muestra originalidad en la interpretación y las moralizaciones están llenas de denuncias punzantes de los vicios prevalecientes del clero y los laicos . [3] La colección contiene unas 117 fábulas y variantes, veintiséis de ellas de las Fábulas de Esopo , otras tomadas de los escritores romanos Séneca , Ovidio y Juvenal , de la Biblia y de cuentos populares ingleses, así como de sus casi contemporáneos medievales Pedro Alfonsí , Jacques de Vitry y Esteban de Borbón . [4] Existe en numerosos manuscritos y la obra fue publicada por Léopold Hervieux en 1896. [5] Existe una versión francesa del siglo XIII, así como una versión galesa del siglo XIV llamada Chwedlau Odo ("Cuentos de Odo") y una traducción española temprana.
El propósito principal de las Parabolæ era proporcionar ejemplos de conducta correcta e incorrecta para su uso en sermones. Las interpretaciones de Odón a veces rayan en lo satírico y no perdona a los de su propia especie, siendo particularmente aguda la condena de la conducta de los cistercienses . Debido a esto, solía especularse que él mismo era miembro de esa orden, pero no hay evidencia de que alguna vez perteneciera a ninguna orden. [6] Algunos de los paralelos trazados en su obra no cuentan ninguna historia, sino que contienen el tipo de conocimiento que se encuentra en los bestiarios medievales . Una sección afirma sin rodeos que "Un potro salvaje se arroja al agua o a un pozo a menos que se lo sujete con una brida". Lo que sigue se convierte en un comentario sobre la necesidad de disciplina para escapar de los dolores del Infierno (Fábula 56). Nuevamente, la información de que el águila entrena a sus polluelos para que miren al sol, expulsando del nido a cualquiera que no pueda hacerlo, se convierte en ocasión para una exhortación a aspirar a la contemplación celestial (Fábula 17). También se ha observado que, en contraste con el interés de Marie de France en las relaciones jerárquicas en su Ysopet , que privilegia a los animales "nobles", hay una gama más amplia de criaturas domésticas más humildes en Odo. [7]