Muqbil bin Hadi bin Muqbil bin Qa'idah al-Hamdani al-Wadi'i al-Khallali (1933 - 21 de julio de 2001) ( árabe : مقبل بن هادي الوادعي ) fue un erudito islámico en Yemen . Fue el fundador de una madraza en Dammaj , conocida como un centro de la ideología salafista y su población estudiantil multinacional. [1] [2] Muqbil se destacó por sus feroces críticas al erudito islamista egipcio Sayyid Qutb . [3] [4]
Wadi'i nació en algún momento entre finales de la década de 1920 y principios de la de 1930 cerca de la ciudad de Sa'adah , en el norte de Yemen . Se decía que pertenecía a una tribu zaidí, y en un principio era un chií zaidí. [5] Dejó Yemen cuando era joven y viajó a Arabia Saudita para trabajar y se familiarizó con las obras sunitas de erudición islámica. [6] [ página necesaria ]
Después de terminar la educación primaria en Yemen, Wadi'i pasó aproximadamente dos décadas estudiando el Islam en Arabia Saudita. En 1963 comenzó estudiando [6] en el centro de enseñanza salafista desarrollado por Muhammad ibn al Uthaymeen en Najran antes de ser aceptado para estudiar en la Universidad Islámica de Medina , donde asistió a la Halakas dirigida por el erudito en hadiz Muhammad Nasiruddin al-Albani y Abdul-Ghaffar Hasan Al-Hindi, así como por el ex Gran Mufti Abd-al-Aziz ibn Abd-Allah ibn Baz, mientras también estudiaba con Muhammad al-Sumali. [7] [8] Se dice que Wadi'i se graduó de la Universidad Islámica de Medina con una maestría en la ciencia del hadiz. [6] [ página requerida ]
En 1979, su estancia en Arabia Saudita terminó abruptamente cuando fue acusado de presunta participación en la toma de la Gran Mezquita . Después de pasar unos meses en prisión, el Gran Mufti ibn Baz negoció su liberación, aunque Wadi'i se vio obligado a regresar a su país natal, donde finalmente se le conocería como el padre del movimiento salafista moderno en Yemen. [6] Fue allí donde comenzó a difundir la Da'wah salafista en Yemen, con mucha oposición inicial de los shafi`is , ismaelitas y zaidíes locales . [8]
Poco después de regresar a su región natal, Wadi'i fundó y estableció un instituto al que llamó Dar al-Hadith al-Khayriyya en Dammaj . Se convertiría en una de las instituciones educativas más importantes e influyentes para el salafismo en el mundo, enseñando a decenas de miles de estudiantes de todo el mundo árabe , África , el sudeste asiático y el mundo occidental . [1] [6] Fue durante esta época que Wadi'i, junto con Ja'far 'Umar Thalib, estableció estrechos vínculos entre los salafistas yemeníes e indonesios . [9]
En la década de 1980, Wadi'i aceptó subvenciones de varias fuentes, como Ibn Baz y el gobierno saudí, de 15.000 riyales saudíes cada dos meses. Sin embargo, su continua crítica al monarca saudí, debido a su presunto encarcelamiento injusto, lo llevó a ser más independiente en la financiación de las operaciones del instituto. Afirmó que la gestión de la mezquita y el instituto en Dammaj requería poca financiación y se cubría fácilmente con donaciones locales y zakat . [1] [6] Wadi'i se opuso a la rápida expansión del movimiento de la Hermandad Musulmana en las escuelas yemeníes en la década de 1980, y abrió el instituto religioso Dar al-hadith en Dammaj para refutar los movimientos islamistas. [10]
En 2014, el instituto de Wadi'i, Dar al-Hadeeth, fue clausurado tras un largo asedio a Dammaj por parte de los rebeldes hutíes . El director del instituto, Yahya al-Hajuri , así como miles de estudiantes extranjeros se vieron obligados a trasladarse a la gobernación de Al Hudaydah . [11]
Después de una prolongada enfermedad y un tratamiento hospitalario en Yeddah, Arabia Saudita, Wadi'i murió el 21 de julio de 2001, ya sea por cirrosis o cáncer de hígado. Su oración fúnebre se realizó en la Masjid al-Haram en La Meca y fue enterrado en el cementerio Al-'Adl cerca de las tumbas de Ibn Baz y Muhammad ibn al Uthaymeen . [6] [12] Después de su muerte, siguieron surgiendo informes sobre cambios en el plan de estudios y luchas de poder en Dar al-Hadith, aunque estos rumores fueron disipados unos años más tarde por el erudito musulmán contemporáneo Rabee Al-Madkhali . [ cita requerida ]
Los analistas antiterroristas de la Fuerza de Tarea Conjunta de Guantánamo prepararon memorandos de resumen de pruebas que ofrecían justificaciones para seguir manteniéndolos en detención extrajudicial . [13] [14] [15] Varios de los cautivos tenían su detención justificada, en parte, por su asociación con Al Wadi. [16] [17]
Wadi'i hizo una serie de declaraciones contra el terrorismo e intentó aconsejar a Osama bin Laden contra él, a quien culpa -junto con movimientos más antiguos como la Hermandad Musulmana- por muchos de los problemas que enfrentan los musulmanes hoy en día; comentó además en una entrevista: [18]
De hecho, envié mi consejo y advertencia (a Bin Laden), pero sólo Alá sabe si realmente llegó o no. Sin embargo, algunas de esas personas vinieron a nosotros, ofreciendo su ayuda y asistencia para predicar e invocar a Alá. Después, los encontramos enviando dinero, pidiendo que lo distribuyéramos entre los líderes de varias tribus; estaban tratando de comprar lanzacohetes y ametralladoras. Pero los rechacé y les dije que nunca más vinieran a mi casa. Les dejé claro que lo que hacemos es predicar y no permitimos a nuestros estudiantes hacer nada más que eso.
Waadi'ee también había escrito anteriormente un libro, en el que se refería a Bin Laden como el jefe de todo "sectarismo", "partidismo", "división" e "ignorancia religiosa", y lo acusaba de invertir dinero en armas mientras ignoraba su religión. [19] Además, era un gran partidario del controvertido predicador saudí Rabi'i ibn Hadi al-Madkhali . [20] Criticando ferozmente a los Hermanos Musulmanes , Wadi'i afirma:
“Ellos [los Hermanos Musulmanes] están en bancarrota en lo que se refiere al conocimiento y en bancarrota en lo que se refiere a la Daʿwah... El fundador de este grupo –que es Ḥasan al-Bannā– solía hacer Ṭawāf alrededor de las tumbas... Ellos [los Hermanos Musulmanes] están dispuestos a cooperar con el Diablo contra Ahl al-Sunnah”. [21]
Wadi'i también fue un crítico acérrimo del erudito Muhammad ibn Salih al-Munajjid , al que calificó de " sururi " desacertado . [22] Su seminario Dar ul-Hadith e instituto de Dammaj eran conocidos por oponerse a Al Qaeda y otras organizaciones extremistas radicales, como declaró el propio Wadi'i en una entrevista con Hassan al-Zayidi del Yemen Times en 2000. [ cita requerida ]
En términos de jurisprudencia islámica , al-Wādi'i no siguió ninguna escuela de pensamiento establecida en el Islam y se opuso a la práctica del Taqlid , o la subordinación a una autoridad legal superior. [23] Sus puntos de vista sobre los principios de la jurisprudencia islámica eran casi idénticos a los de la escuela Zahiri ; rechazó por completo el uso de Qiyas , o razonamiento analógico, para derivar fallos en la jurisprudencia islámica, recomendando los libros del erudito Zahiri Ibn Hazm en los principios de jurisprudencia para obtener detalles sobre el tema. [24] Al-Wādi'i era aficionado a las obras de Ibn Hazm, hasta el punto de que, cuando se le preguntó sobre el zahirismo de Ibn Hazm, aconsejó a todo musulmán "ser un zahiri". [25]
Wadi'i creía que los musulmanes debían obedecer incluso a los líderes corruptos y pecadores, mientras que los sabios debían aconsejar al líder en privado. Además, se les ordenaba a los musulmanes soportar las dificultades y ser pacientes hasta que Alá quitara la carga de un gobernante opresor y la sustituyera por otra mejor. [6] [ página necesaria ]
Wadi'i pensaba que el régimen colonial británico sobre Yemen del Sur era mejor que su independencia en 1967, debido a que la independencia había permitido que un gobierno socialista llegara al poder y también había dado lugar a la muerte innecesaria de musulmanes. Aunque afirmaba ser neutral al asumir una postura neutral o apolítica, Wadi'i mantuvo excelentes relaciones con el gobierno yemení después de la unificación. Esto se hizo de hecho mediante su apoyo de facto al gobierno yemení a través de sus posiciones sobre cuestiones como la de no participar o no convocar elecciones y partidos políticos o candidatos, así como la de cooperar con el gobierno yemení contra enemigos comunes como las milicias extremistas zaidíes y el capítulo local de la Hermandad Musulmana. [26] [ página necesaria ]
Aunque criticó al gobierno saudí durante los años 1980 y 1990, Wadi'i nunca se puso del lado del movimiento Sahwa y sus predicadores. Se opuso abiertamente a ellos y a sus métodos de llamar abiertamente a la política y los etiquetó de hizbiyyah, o partidismo. [26] Albergó resentimientos contra Arabia Saudita hasta el final de su vida, cuando finalmente se retractó de sus críticas, hablando muy bien del país y sus autoridades. [6] [ página requerida ]
Si encuentras a una persona que ama... Rabee' ibn Haadee, Muhammad Amaan al-Jaamee (rahimahullaah), Muqbil bin Haadee (rahimahullaah), Zayd al-Madkhalee, Ubaid al-Jaabiree y sus similares, entonces debes saber que es un hombre de Sunnah, pues amarlos es un signo distintivo de ahlus-Sunnah. Y tener odio y enemistad hacia ellos es un signo distintivo de ahlul-bid'ah.
{{cite book}}: CS1 maint: location (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)*El detenido asistía a una mezquita en Yemen y en varias ocasiones escuchaba sermones que instaban a los musulmanes a buscar una vida mejor para sí mismos. En una ocasión, el detenido escuchó un sermón pronunciado por el jeque Muqbil al Wadi.
*El detenido estudió durante seis meses en el
Instituto al Dimaj
en
Sadah
, Yemen, con el jeque Muqbuil al Wadi.
El detenido estudió con el jeque Muqbil al Wadi.