Jetsun Milarepa ( tibetano : རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ , Wylie : rje btsun mi la ras pa , 1028/40–1111/23) [1] fue un siddha tibetano , conocido por ser un asesino cuando era joven, antes de convertirse al budismo y convertirse en un discípulo budista muy consumado. Generalmente se lo considera uno de los yoguis y poetas espirituales más famosos del Tíbet , cuyas enseñanzas son conocidas entre varias escuelas del budismo tibetano. Fue alumno de Marpa Lotsawa y una figura importante en la historia de la escuela Kagyu del budismo tibetano . [1] También es famoso por la hazaña de escalar el monte Kailash .
La biografía de Milarepa es famosa en la cultura tibetana y ha sido contada muchas veces. La biografía más conocida, La vida de Milarepa , escrita por Tsangnyön Heruka (1452-1507) en el siglo XV y basada en biografías más antiguas, sigue siendo muy popular. [1] [2] [3] La mayoría de las historias actuales sobre Milarepa provienen de esta única fuente, predominando el linaje oral, así como las reliquias, incluido su abrigo de piel de oso. [3] Si bien "se sabe muy poco sobre él como persona histórica", Milarepa es venerado por todas las escuelas tibetanas "como un ejemplo de dedicación y maestría religiosa". La historia de su vida estableció el linaje de la secta Kagyu y sus figuras clave. [3]
Según La vida de Milarepa , Milarepa nació en el Tíbet occidental en una familia próspera. [1] Cuando su padre murió, su familia fue privada de su riqueza por su tía y su tío. A petición de su madre, Milarepa abandonó el hogar y estudió hechicería para vengarse, matando a muchas personas. [1]
Más tarde, sintió pena por sus actos y se convirtió en alumno de Marpa el Traductor . Antes de que Marpa le enseñara a Milarepa, lo hizo pasar por abusos y pruebas, como dejarle construir y luego demoler tres torres por turno. Marpa le pidió a Milarepa que construyera una última torre de varios pisos en Lhodrag, que todavía sigue en pie. [4] Finalmente, Marpa lo aceptó, explicando que las pruebas eran un medio para purificar el karma negativo de Milarepa. [1] Marpa transmitió iniciaciones e instrucciones tántricas a Milarepa, incluyendo tummo ("calor yóguico"), las "transmisiones auditivas" ( Wylie : snyan rgyud ) y mahamudra . [3] Marpa le dijo a Milarepa que practicara la meditación solitaria en cuevas y retiros de montaña.
Según la biografía, después de muchos años de práctica, Milarepa llegó a "una profunda comprensión experiencial sobre la verdadera naturaleza de la realidad". En otras fuentes, se dice que Milarepa y Marpa llegaron a la India para buscar una cosa muy importante para la realización última del gurú de Marpa, pero ni siquiera él lo sabía. Más tarde, lo intentó durante muchos años y finalmente alcanzó la iluminación. A partir de entonces, vivió como un yogui plenamente realizado y finalmente perdonó a su tía, que causó la desgracia de su familia. [3]
Según López, La vida de Milarepa representa "el budismo tal como se entendía y practicaba en el Tíbet en el siglo XV, proyectado hacia atrás en el tiempo". [2] Contiene "muchos de los términos y doctrinas clave del budismo". [2] Tsangnyön Heruka hizo todo lo posible por establecer un linaje de maestros que conecta la tradición Kagyu con la tradición siddha india , retratando a Marpa como un estudiante de Naropa, aunque Naropa ya había muerto cuando Marpa fue a la India. [2]
López señala que Tsangnyön Heruka utilizó elementos estilísticos de la biografía de Gautama Buda para retratar a Milarepa de manera efectiva como un Buda tibetano, "nacido e iluminado en el Tíbet, sin ir a la India ni recibir las instrucciones directas de un maestro indio". [2] La historia de vida de Milarepa retrata "el método rápido del camino tántrico", en el que la liberación se obtiene en una vida. Describe cómo Milarepa practicó la etapa de generación y la etapa de consumación, para alcanzar el mahamudra , "la realización espontánea de la naturaleza más profunda de la mente ". [2] Sin embargo, en sus instrucciones a sus audiencias tibetanas, Milarepa se refiere a las enseñanzas budistas básicas de "la impermanencia, los sufrimientos del saṃsāra , la certeza de la muerte y la incertidumbre de su llegada, el renacimiento aterrador que es el resultado directo de nuestras acciones ignorantes". Pero, su propia vida también es un ejemplo de que incluso un asesino puede transformarse en un Buda. [2] López señala además que La vida de Milarepa retrata dos mundos paralelos, un mundo profano y un mundo sagrado, que en última instancia son uno solo, lo que demuestra que el mundo en sí es sagrado. [2]
Gampopa fue el alumno más famoso de Milarepa. Cuatro de los alumnos de Gampopa fundaron las cuatro ramas principales del linaje Kagyu: Barom Kagyu, Karma Kagyu, Phagdru Kagyu y Tshalpa Kagyu. Otro de los alumnos de Milarepa, el yogui Rechungpa , trajo varias transmisiones importantes al linaje Karma Kagyu. Junto con Gampopa, Rechungpa fue maestro del primer Karmapa Dusum Khyenpa (1110-1193). Al encontrarse con Dusum Khyenpa, Gampopa dijo a sus alumnos: “Él está fingiendo ser un discípulo mío para conservar mi linaje para los seres sintientes futuros, pero en realidad, ya ha logrado la meta del camino”. [5]
La aclamada poesía espiritual de Milarepa se conoce como Las cien mil canciones. Las biografías anteriores de Milarepa se ampliaron con poesía religiosa y ciclos de canciones, lo que duplicó el volumen de información biográfica. Recopiladas para su publicación en traducción al inglés por la Fundación de Estudios Orientales en 1962, en 1999 estas canciones se volvieron a publicar en un volumen separado titulado Las cien mil canciones de Milarepa traducidas y anotadas por Garma CC Chang, luego en 2017 una nueva traducción de Christopher Stagg de la Red de Traducción Nitartha, ambas publicadas por Shambhala. Estas resumen los diversos ciclos de canciones en el capítulo once de La vida de Milarepa . [3]
Milarepa vivió durante la llamada segunda difusión del budismo en el Tíbet (siglos X-XII), cuando se reintrodujo el budismo. Tres figuras fundamentales en este renacimiento tibetano fueron Rinchen Zangpo (958-1055), que tradujo sutras, tantras y comentarios; Atiśa (982-1054), cuyo alumno Dromtön fundó la escuela Kadam del budismo tibetano; y Marpa el Traductor , el maestro de Milarepa, y considerado él mismo como alumno de Naropa . Marpa introdujo textos tántricos e instrucciones orales de la tradición siddha bengalí en el Tíbet, [2] y la supuesta conexión de Marpa con Naropa estableció el linaje de la escuela Kagyu, remontándose así al propio Buda. [2] [3]
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