Menz o Manz ( amárico : መንዝ , romanizado: Mänz ) es una antigua subdivisión de Etiopía , ubicada dentro de los límites de la moderna zona Semien Shewa de la región de Amhara . William Cornwallis Harris describió a Menz como situada "hacia el oeste" de Gedem, pero entre esa antigua provincia y Marra Biete . [1]
Donald Levine explica que Menz estaba dividida en tres partes: Mama Meder en el centro; Lalo Meder en el sur; y Gera Meder en el norte. [2] Además, define sus límites como "el río Mofar en el sur, los ríos Adabay y Wanchet en el oeste, el río Qechene en el norte y en el este una larga cadena de montañas que vierten las aguas que drenan a través de Manz y que lo dividen de las tierras bajas de Efrata, Gedem y Qawat ". [3] Esto equivaldría aproximadamente a las Weardas modernas de Gera Midirna Keya Gebriel y Mam Midrina Lalo Midir .
Shewa Amhara saltó a la fama más tarde en la historia del Imperio etíope que otras provincias, pero jugó un papel decisivo en la configuración de la historia y la cultura del estado etíope durante los siglos XIX y XX. Menz es especialmente de interés antropológico porque la cultura de Menz difiere en ciertos aspectos de la cultura estándar del pueblo Amhara. Menz es conocida como la "casa de las leyendas" o en amárico, "jegnoch hager". Por ejemplo, Menelik II procedía de Menz. Menz se menciona por primera vez en las Gloriosas Victorias de Amda Seyon (que gobernó a principios del siglo XIV) como una provincia musulmana, donde se la llama " Manzehel ", y se menciona nuevamente en las Crónicas Reales de Baeda Maryam . [4] Esta pequeña provincia llegó a formar el núcleo del estado autónomo etíope de Shewa . Negasi Krestos , un destacado señor de la guerra de Menz, extendió su poder hacia el sur mediante la conquista, se proclamó gobernante de Shewa y derrotó a todos sus rivales. [5] Posteriormente, Menz, junto con Merhabete, se convirtieron en lugares de nacimiento de una línea de gobernantes que culminó en la rama Shewan de la familia imperial de Etiopía. Es por estas razones que los shoans a menudo se refieren a Menz como "ye Amara mentch'", la fuente del Amhara , [6] y "Menze" ha sido utilizado históricamente por las poblaciones del sur como un término general para todos los " abisinios ". Colonos durante las expansiones imperiales etíopes de finales del siglo XIX .
Basándose en conversaciones con los pueblos vecinos, Johann Ludwig Krapf escribió que los habitantes de Menz "tienen el carácter de ser valientes, pendencieros, inhóspitos, intrínsecamente valientes y, si reciben educación, pueden cambiar su comportamiento y son resistentes por naturaleza". y nacen con la verdad." Krapf continúa observando
que, como ninguna mano real fuerte puede gobernarlos, cualquier nimiedad los hace estar en desacuerdo entre sí. Una pequeña afrenta o un pequeño asunto que sucede a causa de los límites de sus campos, levanta entre ellos tales animosidades, que desenvainan sus espadas y guardan sus palabras. Estas continuas contiendas y su egoísmo los vuelven conservadores y mantienen lo que dicen. Cada individuo, o varias familias, siendo hijos de un gran hombre, construyen sus casas donde les parece conveniente por el bien de su propiedad o con el fin de vigilar más fácilmente sus campos. Por lo tanto, no se ven grandes aldeas en Mans [ sic ]. No luchan contra un enemigo común y general, sino que se fijan en los enemigos que conocen con evidencia, y por eso dicen: "No lucharemos contra los inocentes [ sic ], que no nos hacen daño; pero lucharemos contra los inocentes [sic], que no nos hacen daño; con el enemigo probado en las cercanías, quienquiera que sea, siempre y cuando se demuestre que es dañino". [7]
La cultura de Menz se distingue además por su énfasis selectivo en ciertos valores que son universales en la cultura Amhara. El principal de ellos es el valor del descanso. - El descanso, la tierra heredada de un pariente, normalmente del padre o de la madre, es objeto del mayor respeto y devoción en Menz. Entre los Menze es muy fuerte el sentimiento de no venderlo a alguien ajeno a la propia familia. Aquellos que emigran de Manz conservan un profundo apego sentimental a cualquier descanso que puedan poseer allí, y el reclamo de alguien que ha estado alejado de las tierras de su familia incluso durante más de una generación es muy respetado en Manz. Este sentimiento se expresa en un proverbio favorito de Manze: Ye Menze rest ba shi amatu / la balabetu; Menz descansa (pertenece) a su dueño hasta el año mil. Menz también se distinguió tradicionalmente por su devoción religiosa y su adherencia al ayuno, lo que le daba un aire de conservadurismo. Un ejemplo del conservadurismo de Menz lo ilustra el intento de revuelta de Mesfin y Merid Biru, pero no puede representar a todo Menz, y esto no debe engañar al lector; dos hermanos e hijos de uno de los mayores terratenientes de Etiopía. Tras la revolución etíope , en enero de 1975 se escabulleron de Addis Abeba para organizar una rebelión entre los campesinos de Menz. Aunque éste no era el centro de las vastas propiedades de su familia, sólo en Menz podían obtener el apoyo de los campesinos. Debido al aislamiento de la zona, pudieron vender a los campesinos su propia interpretación de los hechos. Dijeron a los campesinos que el gobierno de Derg estaba dominado por musulmanes que destruirían la Iglesia etíope y quitarían tierras a los cristianos. Como prueba, los hermanos reprodujeron declaraciones grabadas de supuestas declaraciones gubernamentales transmitidas por Radio Etiopía que así lo decían. A pesar de que su esfuerzo estaba condenado al fracaso, no fue hasta octubre de 1975 que las fuerzas de seguridad finalmente pudieron localizar a Mesfin y Merid y matarlos. [8] En general, son el pueblo de Dios, y confían en Dios, y dicen lo que dicen en serio.