Kurozuka (黒塚, "montículo negro") es la tumba de un onibaba en Nihonmatsu , prefectura de Fukushima (anteriormente Oodaira), distrito de Adachi o la leyenda de ese onibaba. Vive en Adachigahara (el nombre de la costa oriental del río Abukuma , así como la base oriental del monte Adatara ) y se lo cuenta en las leyendas como el "Onibaba de Adachigahara". El Kurozuka es en realidad el nombre del montículo en el que está enterrado este onibaba, pero hoy en día también se puede usar para referirse al onibaba. [2] También se basan en esta leyenda el noh titulado Kurozuka, la actuación de nagauta y kabuki Adachigahara y el jōruri de kabuki Ōshū Adachigahara (奥州安達原).
Según el Ōshū Adachigahara Kurozuka Engi (奥州安達ヶ原黒塚縁起) publicado por el templo Mayumisan Kanze-ji cerca de Adachigahara, la leyenda del onibaba se cuenta de la siguiente manera.
Era un año de tigre de fuego en Jinki (el año 726). Un monje de la provincia de Kii , Tōkōbō Yūkei, estaba viajando en Adachigahara cuando el sol estaba a punto de ponerse, y solicitó que se le permitiera quedarse en una cueva para alojarse. Una anciana vivía en esa cueva. La anciana que parecía haber dejado entrar amablemente a Yūkei luego salió de la cueva diciéndole a Yūkei que no había suficiente leña y que necesitaba salir a buscar más, pero que durante este tiempo Yūkei no debía mirar más en la habitación. Sin embargo, Yūkei abrió la persiana por curiosidad, y cuando echó un vistazo dentro, había una montaña de huesos humanos apilados en el interior. Atónito por esta vista, Yūkei recordó un rumor de un onibaba en Adachigahara que mataría a los viajeros y devoraría su sangre y carne, y tuvo la sensación de que esta anciana era el onibaba rumoreado, por lo que huyó de la cueva.
Después de un tiempo, la anciana regresó a la cueva y notó la partida de Yūkei, por lo que su apariencia se transformó en la de un temible onibaba y luego comenzó a perseguirlo a una velocidad furiosa. El onibaba lo alcanzó y estaba justo detrás de Yūkei. En este momento de desesperación, Yūkei sacó su estatua de Nyoirin Kan'non Bosatsu (una forma de Guanyin ) de su mochila y comenzó a cantar un sutra desesperadamente. Mientras lo hacía, la estatua de Bosatsu comenzó a bailar hacia el cielo, formando un brillante arco blanco puro que mata demonios y una flecha vajra (sustancia indestructible) que disparó y mató al onibaba.
Aunque la onibaba perdió la vida, pudo llegar a la paz gracias a la guía de Buda. Yūkei enterró a la onibaba en las cercanías del río Abukuma, en un lugar que desde entonces se llamó el "montículo negro" o "Kurozuka". La estatua de Guanyin que condujo a la onibaba a la iluminación se llamó desde entonces "Shiromayumi Kan'non" ("Guanyin flecha blanca pura") y se dice que recibió una fe profunda después. [3]
Además, aunque no fue en la era Jinki (el período Nara temprano ), Yūkei fue una persona que realmente existió en el período Heian , y en publicaciones como Edo meisho zue , se escribe sobre él con el nombre de "Tōkōbō Ajari Yūkei" (東光坊阿闍梨宥慶) y se escribe que murió en 1163 (en los años de Chōkan). [3]
Hay ciertas variaciones sobre cómo se desarrolló la historia de Onibaba.
También hay una leyenda donde Yūkei no se topó con el onibaba por casualidad, sino que llegó a Adachigahara con la intención de matarlo, como sigue:
Yūkei recibió una orden para exorcizar al onibaba que había estado atacando a los viajeros en Adachigahara y se dirigió inmediatamente hacia Adachigahara. Sin embargo, fue demasiado tarde y el onibaba había huido hacia el norte. Al perseguirlo, Yūkei finalmente atrapó al onibaba en Oyama (ahora Kakuda , prefectura de Miyagi ) y lo atacó. Sin embargo, el onibaba solo resultó levemente herido y, por lo tanto, huyó, por lo que Yūkei construyó un edificio allí.
Unos tres años después, un viajero vio al onibaba y, al oír este informe, Yūkei fue inmediatamente a matarlo y, tras perseguirlo y atraparlo, logró matarlo. La cabeza del onibaba se guardó en el edificio que construyó Yūkei y el cuerpo fue enterrado en una colina de Oyama y, como homenaje al onibaba, se plantó allí un cerezo. [6]
El templo Tōkō-ji donde se guardaba la cabeza del onibaba quedó abandonado y el cráneo pasó de generación en generación a los descendientes de Yūkei, la familia Adachi. El nombre de la familia, Adachi, también proviene de Adachigahara y no se ha confirmado que alguien con el nombre Adachi esté cerca de Oyama. Además, se dice que el cerezo que se plantó donde fue enterrado el cuerpo se convirtió en un espléndido árbol grande que florece con hermosas flores cada año. [6]
Cerca del mencionado Kanze-ji, hay una estatua jizō llamada Koigoromo Jizō y se dice que deifica a una mujer que fue asesinada por el onibaba, Koigoromo. Como origen de esta estatua jizō, existe la siguiente leyenda sobre cómo el onibaba era un humano transformado en onibaba.
En el pasado, había una mujer llamada Iwate que trabajaba como enfermera en una finca kuge (aristocrática) en Kyō no Miyako (capital de la capital). Sin embargo, la princesa a la que amaba tenía una enfermedad incurable desde su nacimiento y no podía hablar ni siquiera a la edad de 5 años.
Iwate, que adoraba a la princesa, quería salvarla de alguna manera, y creyendo en las palabras de una adivina que dijo que el hígado del feto con el útero de una mujer embarazada sería efectivo contra la enfermedad, dejó a su hija que acababa de nacer para emprender un viaje.
Al llegar a Adachigahara en Ōshū, Iwate encontró alojamiento en una cueva y esperó a que una mujer embarazada fuera su presa. Después de muchos años y meses, un día, una joven pareja solicitó alojamiento dentro de la cueva. La mujer estaba embarazada. Justo en ese momento, la mujer comenzó a ponerse de parto y el esposo salió a comprar una medicina. Era la oportunidad perfecta.
Iwate sacó un cuchillo y atacó a la mujer, le abrió el vientre y le sacó el hígado al feto. Sin embargo, en ese momento, Iwate vio el amuleto protector que tenía la mujer, lo que le dio una gran sorpresa. Era el mismo que le había dejado a su hija cuando salió de la capital. La mujer a la que acababa de matar no era otra que su propia hija.
Abrumado por lo que acababa de suceder, Iwate se volvió mentalmente trastornado y desde entonces se dice que atacaba a los viajeros y les chupaba la sangre y el hígado, convirtiéndose finalmente en un onibaba que comía carne humana.
Además, el "kuge" al que Iwate servía era una palabra que se utilizaba desde la era del buke , pero en la era Jinki, cuando la capital Heian ni siquiera se había construido, por lo que también existe la contradicción de que en la era en la que Iwate servía a la familia aristocrática, su lugar de servicio, Kyō no Miyako, ni siquiera existía. Además, el nombre "Iwate" era un nombre inventado de una obra de teatro titulada Iwate , por lo que no hay forma de que una persona con ese nombre pudiera haber existido realmente. Por estas razones, esta leyenda sobre los orígenes del onibaba se considera un cuento que se inventó después como un medio para tratar de llenar los vacíos. [3]
Además, en la prefectura de Aomori, existe una leyenda diferente sobre el origen del onibaba:
Era la era del emperador Shirakawa . Un guerrero que era vasallo de Minamoto no Yoriyoshi recibió una solicitud de Yoriyoshi para colarse en el territorio enemigo de Mutsu, y llevó consigo a su esposa llamada Iwa mientras confiaba a su pequeña hija a una nodriza mientras se dirigía hacia Mutsu, pero fue asesinado por el enemigo y perdió la vida. Iwa no pudo soportar dejar a su esposo en otra tierra para regresar a su tierra natal, por lo que decidió quedarse allí mismo en Mutsu. Varias décadas después, una joven pareja viajera solicitó alojamiento en la ermita donde vivía Iwa. La mujer estaba embarazada. Como alguien que quería regresar a su tierra natal pero no podía, Iwa, al ver lo feliz que eran como pareja y cómo estaban a punto de ser bendecidos con un hijo, despertó un sentimiento de intención asesina contra ellos y finalmente le quitó la vida a la mujer con un cuchillo. Sin embargo, después de eso Iwa descubrió que esa mujer no era otra que su propia hija, y después de llorar durante 7 días y 7 noches, se volvió loca y se convirtió en una onibaba que atacaba a los viajeros.
En un lugar llamado Asamizu en Gonohe , Distrito Sannohe , Aomori, hay una cascada que se dice que era donde la onibaba lavaba el cuchillo después de matar a alguien, y también se dice que el lugar llamado Asamizu (que significa "aguas poco profundas") proviene de cómo aquellos que van a Adachigahara serían asesinados y no verían la mañana siguiente, o "Asa-mizu" (que significa "no ver la mañana"). [7]
Se dice que cerca de Kurozuka, Yūkei construyó un templo para deificar a Guanyin, y en la actualidad se considera que es el Mayumisan Kanze-ji (4-126 Adachigahara, Nihonmatsu, Prefectura de Fukushima) en la ciudad de Nihonmatsu. En los terrenos de este templo, además de una estatua del onibaba, también hay una tumba para el onibaba, la cueva donde vivía el onibaba y el estanque donde se dice que el onibaba lavó el cuchillo empapado en sangre, y hay muchos visitantes a este templo. [4] [8] Se dice que incluso después de tanto tiempo desde la época de la leyenda, sigue inspirando miedo y tristeza en los corazones de las personas, y el poeta de haiku Masaoka Shiki también visitó este templo, escribiendo "Suzushisaya/kikeba mukashi wa/oni no tsuka" (esta frescura... / si preguntas, fue en el pasado / el montículo de un oni). [9] Además, en el útero del Nyoirin Kan'non Bosatsu en Kanze-ji, está enterrada la estatua del Nyoirin Kan'non Bosatsu que Yūkei utilizó para matar al onibaba, y ha estado abierta al público durante unos 60 años. [10]
En el edificio de atracción turística "Adachigahara Furusato-Mura" en la ciudad de Nihonmatsu, y además del "Teatro Kurozuka" que recrea la leyenda del onibaba, [11] también está el personaje mascota "Bappy-chan", una deformación del onibaba en una figura con dos cabezas para limpiar el escalofrío de la leyenda, entre otras creaciones. [12] El Teatro Kurozuka usa un shōji en lugar de una cortina delante y detrás de él, y la historia es contada por un elaborado robot con la forma del onibaba, y se realizó en el estilo de tener dos escenarios donde a mitad de camino los invitados giraban 180 grados para que la actuación continuara en el otro lado, pero desde que el "Furusato-Mura" ha estado abierto a todos de forma gratuita, el Teatro Kurozaki ha cerrado y ahora ya no es posible verlo.
Uno de los treinta y seis inmortales de la poesía del período Heian , Taira no Kanemori , escribió:
Escuché que en Kurozuka en el distrito de Natori había muchos hermanos jóvenes de la familia Shigeyuki, así que fui allí ( Natori-gun Kurozuka ni Shigeyuki ga imo amata ari to kikitsukete ihitsukashi keru ).
¿Es realmente cierto, como dicen, que en Adachigahara de Mutsu, los oni acechan allí? ( Muchoku no Adachigahara no Kurozuka ni oni komoreri to ifu ha makoto ka )
en el Shūi Wakashū , volumen 9, segunda mitad. Este era un poema de amor enviado por Kanemori a los hermanos menores de otro de los Treinta y Seis Inmortales de la Poesía, Minamoto no Shigeyuki , que vivía en Kurozuka. Llamar a esas hermanas "oni" era una broma sobre cómo las jóvenes en el país vecino de Mutsu eran mantenidas en reclusión mientras eran criadas y, por lo tanto, ocultas para nunca mostrarse. [a]
A veces se dice que la leyenda del onibaba existía antes de la época de Kanemori, y Kanemori simplemente estaba escribiendo un poema sobre eso, [14] pero también existe la teoría de que este poema existía antes de la leyenda, y que este poema fue posteriormente interpretado literalmente para significar que había un onibaba viviendo en Kurozaka, dando origen a la leyenda. [15]
Existe una leyenda similar contada en Saitama , Prefectura de Saitama sobre la leyenda de un "Onibaba en Kurozuka". [16] Una coreografía de la provincia de Musashi del período Edo, el Shinpen Musashi Fudoki Kō , afirma que Yūkei fue quien levantó la maldición del oni malvado en Kurozuka en Adachigahara en una provincia oriental y lo nombra Tōkōbō, afirmando además que todo esto estaba dentro del tanka antes mencionado de Taira no Kamemori. Una inscripción en una campana en el templo Tōkō-ji también dice que lo que alguna vez fue la antigua tumba llamada Kurozuka en el distrito de Adachi fue el lugar donde Yūkei derrotó a un yōkai que infligía sufrimiento con el poder milagroso de Buda. [3] En el libro del periodo Kanpō titulado Shokoku Rijin Dan , esta leyenda era la original, [17] y antes del periodo Shōwa , Saitama era un lugar más famoso debido a su mayor proximidad a Tokio, por lo que hubo muchos que apoyaron la opinión de que el de Saitama era el original. [3] Cuando se representa el kabuki Kurozuka , a veces los actores hacían una peregrinación a este lugar. [18]
Al principio del periodo Shōwa, surgió una controversia sobre cuál de las leyendas de onibaba era la original: la de Adachigahara en Fukushima o la de Adachigahara en Saitama. En ese momento, el folclorista Masayoshi Nishitsunoi intervino y argumentó que "decir que nuestras tierras fueron el lugar donde se originaron las onibabas es prácticamente anunciar nuestra tierra como una tierra salvaje y sin desarrollar, por lo que sería mejor renunciar a nuestras reclamaciones" hacia los del lado de Saitama para convencerlos de que renunciaran a ellas, poniendo fin al debate. El Tōkō-ji que una vez estuvo en Kurozuka fue trasladado a Ōmiya-ku en Saitama, [16] y el lugar que era Kurozuka fue desarrollado más tarde como tierras residenciales, por lo que no quedó nada que ver. [3]
En la parte sur de Morioka , prefectura de Iwate , en un lugar llamado Kurikawa, también hay una leyenda de una onibaba en Adachigahara, y se consideraba que la verdadera identidad de esta onibaba era la hija del general Abe no Sadato , de mediados del período Heian . Hay una leyenda similar en las regiones de Uda de la prefectura de Nara , y la Asajigahara no Onibaba del barrio de Taitō , Tokio, también es del mismo tipo. [3] En el yōkai emaki del período Ansei , el Tosa Obake Zōshi sobre la provincia de Tosa (ahora prefectura de Kōchi ), bajo el título "kijo" (鬼女, mujer oni), se dice: "para hablar de Adachigahara, existe esto". [19]
Según un libro titulado Investigación Tengu (Tengu no Kenkyū) del investigador Tengu Kōsai Chigiri, el "Tōkōbō" en "Tōkōbō Yūkei" proviene del nombre de un lugar que sirvió como base de los practicantes de shugen de la región de Kumano llamado Tōkōbō, que era la cima de los manantiales de Kumano, y como los yamabushi recorrieron varias tierras en su entrenamiento, todos se llamaban a sí mismos "Tōkōbō Yūkei de Nachi", por lo que se puede ver que todos esos yamabushi que se llamaban a sí mismos Yūkei fueron el origen de todas estas leyendas de onibaba, dando origen a las leyendas de onibaba y Kurozuka en muchas partes diferentes de Japón. [3]
También existe una teoría de que la mencionada leyenda Onibaba de Saitama proviene de un informe erróneo de cómo los shinshoku del Santuario Hikawa cubrían y ocultaban sus rostros desnudos con máscaras cada vez que intentaban romper su prohibición de atrapar y comer peces o pájaros. [18]
La Onibaba tiene la apariencia de una anciana arrugada. Algunas de sus características más distintivas incluyen un aspecto desaliñado y maniático, cabello de aspecto salvaje y una boca de gran tamaño. [20] : 74 A veces se la representa con un cuchillo de cocina o sentada con un carrete de hilo. [21] [22] A menudo oculta su apariencia demoníaca para infundir en los visitantes una falsa sensación de seguridad.
Se dice que la mujer de la que se originó el Onibaba vivió en una cueva o pequeña casa en Adachi -ga-hara (安達が原, lit. el páramo de Adachi) y murió cerca de allí, en un lugar llamado Kurozuka (黒塚) . [23] Hay un pequeño museo en Adachigahara que se dice que contiene sus restos, así como la olla y el cuchillo que usó con sus víctimas. [20] : 76 [24]
Onibaba tiene muchas historias detrás de su nombre. [20]
Una versión de la historia de la creación del Onibaba involucra a una niña de una familia adinerada de Kioto. Aunque ya tenía cinco años y por lo demás estaba sana y feliz, la niña no había emitido un sonido desde su nacimiento. Preocupada y desesperada, la familia consultó a un médico tras otro sin éxito hasta que dieron con una adivina que les dijo que la cura era alimentar a la niña con el hígado fresco de un feto vivo. Esta espantosa tarea fue encomendada a su niñera, quien se embarcó en la búsqueda después de dejarle a su propia hija de edad similar un omamori , un amuleto de protección. La búsqueda de la niñera de una mujer dispuesta a entregar el hígado de su hijo no nacido duró semanas y meses antes de que la niñera, cansada y agotada, llegara a Adachigahara, donde decidió quedarse en una cueva para esperar a que pasaran viajeros embarazadas. Pasaron años antes de que una mujer embarazada solitaria se acercara a su cueva. Desesperada, la niñera saltó sobre la mujer y recuperó el hígado del feto. Sólo después de lograr su objetivo se dio cuenta de que la mujer llevaba el omamori que le había regalado a su hija muchos años atrás. Enloquecida por esta revelación, la niñera se convirtió en una yōkai y desde entonces atacó a los transeúntes y se comió su carne. [24]
En otra versión de la historia, la niñera se va de viaje porque ama al niño que está amamantando. En esta versión, la niñera no tiene hija: la cura es el hígado de una mujer embarazada en lugar del hígado del feto. [25]
Hay una obra de teatro Noh llamada Kurozuka que cuenta la historia de dos sacerdotes que pasan por la cabaña de la Onibaba en Adachi. La Onibaba, en su forma humana, amablemente los deja entrar y les habla de su soledad mientras hila. Más tarde, se va a buscar leña, pero les dice a los sacerdotes que no miren hacia la habitación interior de la casa. El sirviente, curioso, desobedece y los sacerdotes descubren que la habitación interior está llena de huesos y cadáveres podridos de personas. Se dan cuenta de que la mujer es el duende de Adachi. Cuando están a punto de huir, la Onibaba regresa, indignada, y en su forma de demonio. Pudieron escapar gracias al poder de sus oraciones budistas . [26]
En 1964, el guionista y director Kaneto Shindō hizo la película Onibaba basada en una antigua fábula budista llamada "Una máscara con carne asustó a una esposa". [27] La fábula cuenta la historia de una mujer que, celosa de su nuera, se pone una máscara e intenta asustar a la chica y evitar que conozca a su amante. La mujer fracasa porque el amor de la nuera es mucho más fuerte que su miedo al supuesto demonio. Como castigo de Buda , la máscara se adhiere permanentemente a su rostro. [27]
En marcado contraste con las representaciones originales de Onibaba, Onibaba ha sufrido algunas transformaciones sorprendentes. Un ejemplo es el de Bappy-chan, [28] la mascota Onibaba de Adachigahara Furusatomura Village, un destino turístico en Japón que representa una réplica de un pueblo japonés tradicional que se encuentra en los terrenos de Onibaba. Como era de esperar, Bappy-chan tiene cuernos y colmillos, luce una cara enojada y posa como si estuviera a punto de perseguir a los espectadores. Pero, de manera controvertida, según su imagen original, está dibujada de una manera súper deformada que le da una apariencia inofensiva, linda y adorable. El Village vende productos que presentan a Bappy-chan e incluso ofrece un Onibaba virtual para descargar en su sitio web. [20] : 77
Otro ejemplo de la transformación de Onibaba es el anime y manga Kurozuka . [29] En esta serie se retrata la historia Noh de Onibaba, con Onibaba haciéndose pasar por una bella mujer de cuerpo esbelto y pelo largo y oscuro y con poderes similares a los de un vampiro. La diferencia entre la historia Noh y la serie es que en lugar de que escapen los dos sacerdotes, uno de los hombres, un señor feudal, se enamora de Onibaba en su bella forma y es transformado en vampiro por Onibaba y sus poderes vampíricos.
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