La Etiopis ( en griego : Αἰθιοπίς , Aíthiopís ) , también escrita Aethiopis , es una epopeya perdida de la literatura griega antigua . Fue una de las epopeyas del Ciclo épico , que contaba toda la historia de la Guerra de Troya en verso épico. La historia de la Etiopis se sitúa cronológicamente después de la Ilíada homérica , y podría ser seguida por la de la Pequeña Ilíada . La Etiopis fue atribuida a menudo por los escritores antiguos a Arctino de Mileto , que vivió en el siglo VIII a. C. (véase Poetas cíclicos ). El poema comprendía cinco libros de verso en hexámetros dactílicos . Muy pocos fragmentos de la Etiopis sobreviven hoy en día; el resumen de Proclo del contenido de los poemas establece el marco narrativo de la epopeya. [1]
La Etiopis fue compuesta probablemente en el siglo VII a. C., pero hay mucha incertidumbre sobre su fecha. Fuentes antiguas datan a Arctino en el siglo VIII; pero las primeras representaciones artísticas de uno de los personajes más importantes, Pentesilea , datan de alrededor del 600 a. C., lo que sugiere una fecha mucho más tardía.
En las ediciones críticas actuales sólo sobreviven cinco líneas del texto original de Aethiopis . Dependemos casi por completo de un resumen de las epopeyas cíclicas contenidas en la Crestomatía atribuida a un Proclo desconocido (posiblemente identificado con el gramático del siglo II d.C. Eutiquio Proclo ). Menos de otras diez referencias dan indicaciones sobre la trama del poema.
Según Davies, Memnón, como el guerrero que ayuda en la Etiópis, corresponde a la reina amazona Pentesilea, mostrando una especie de simetría en su trama: "dos aliados importantes vienen a ayudar a Príamo y son asesinados por Aquiles; estos son Pentesilea , del norte, y Memnón , del sur, ambos (en fuerte contraste con los aliados troyanos de la Ilíada ) que habitan en tierras remotas de fantasía. Más bien parece como si Pentesilea y Memnón fueran concebidos tempranamente como una pareja correspondiente". [2]
El poema comienza poco después de la muerte del héroe troyano Héctor , con la llegada de la guerrera amazona Pentesilea, que ha venido a apoyar a los troyanos. Ella tiene un momento de gloria en la batalla, pero Aquiles la mata. El guerrero griego Tersites se burla más tarde de Aquiles, afirmando que había estado enamorado de ella, y Aquiles lo mata también. Aquiles es purificado ritualmente por el asesinato de Tersites.
A continuación llega otro aliado troyano, Memnón , hijo de Eos y Titono , al frente de un contingente etíope y con armadura hecha por el dios Hefesto . En la batalla, Memnón mata a Antíloco , un guerrero griego que era hijo de Néstor y gran favorito de Aquiles. A continuación, Aquiles mata a Memnón, y Zeus lo convierte en inmortal a petición de Eos. Pero en su ira, Aquiles persigue a los troyanos hasta las mismas puertas de Troya, y en las Puertas Esceas es asesinado por una flecha disparada por Paris , asistido por el dios Apolo . El cuerpo de Aquiles es rescatado por Áyax y Odiseo .
Los griegos celebran un funeral por Antíloco. La madre de Aquiles, la ninfa marina Tetis , acude con sus hermanas y las Musas a llorar el cuerpo de Aquiles. Se celebran juegos funerarios en honor de Aquiles, en los que se ofrecen su armadura y sus armas como premio al héroe más grande. Se desarrolla una disputa sobre ellas entre Áyax y Odiseo. Allí termina la Etiópis ; no se sabe con certeza si el juicio sobre la armadura de Aquiles y el posterior suicidio de Áyax se contaron en la Etiópis , en la siguiente epopeya del ciclo, la Pequeña Ilíada , o en ambas.
Los acontecimientos narrados en la historia de Etiópis eran populares entre los pintores de vasos de la antigua Grecia . Las escenas especialmente populares son la muerte de Pentesilea y la recuperación del cadáver de Aquiles por parte de Áyax.
A pesar de estar pobremente documentada, la Aethiopis se cita con frecuencia en los estudios modernos sobre la Ilíada homérica . [3] Es uno de los paradigmas más importantes utilizados en los estudios neoanalíticos sobre Homero debido a las fuertes similitudes entre su historia de Aquiles, Antíloco y Memnón, y la historia iliádica de Aquiles, Patroclo y Héctor; la afirmación de que existe tal similitud se conoce como la "teoría de Memnón". [4]