El pueblo dagaaba (singular dagao y, en los dialectos del norte, dagara tanto en plural como en singular [1] [2] ) es un grupo étnico ubicado al norte de la convergencia de Ghana , Burkina Faso y Costa de Marfil . Hablan el idioma dagaare , una lengua gur compuesta por los dialectos dagaare del norte relacionados , los dialectos dagaare del sur y varios subdialectos. En los dialectos del norte, tanto el idioma como el pueblo se conocen como dagara . Están relacionados con el pueblo birifor y los diola dagaare. [2] El idioma se conoce colectivamente como dagaare (también escrito y/o pronunciado como dagaare, dagaari, dagarti, dagara o dagao), e históricamente algunos no nativos han tomado este como el nombre del pueblo. [1] [3] Un historiador, al describir el antiguo uso de "Dagarti" para referirse a esta comunidad por parte de los colonos , escribe: "El nombre 'Dagarti' parece haber sido acuñado por los primeros europeos que visitaron la región, a partir de la raíz vernácula dagaa . Correctamente, 'Dagaari' es el nombre de la lengua, 'Dagaaba' o 'Dagara' el de la gente, y 'Dagaw' o 'Dagawie' el de la tierra". [4]
Aunque a veces se dividen en hablantes de dagaare del norte y del sur, su población combinada se estimó en 2003 en más de un millón, repartida en la esquina noroeste de Ghana [2] y la región suroeste en el suroeste de Burkina Faso. [5] Los dagaare del sur son un pueblo de alrededor de 700.000 personas que viven en la parte occidental de la región del Alto Oeste . [2] Los hablantes de dagaare del norte, con una población estimada de 388.000 (en 2001) [5] viven principalmente en la provincia de Ioba , pero también en las provincias de Poni , Bougouriba , Sissili y Mouhoun . En Ghana, varias oleadas de migración interna, comenzando con la demanda de mano de obra en minas y plantaciones de cacao a principios del siglo XX, han traído una población dagaaba considerable a las ciudades de la parte sur de la nación, en particular a la región de Brong Ahafo . [6] [7] En la Ghana moderna, la tierra natal de Dagaaba de la región del Alto Oeste incluye los distritos y ciudades de Nandom , Lawra , Jirapa , Kaleo , Papu, Nadowli , Daffiama, Wechiau y Hamile . También se encuentran grandes comunidades en las ciudades de Wa , Bogda, Babile, Tuna, Han, Zambo, Ghana y Nyoli. [8]
El origen de las comunidades Dagaaba en la era precolonial sigue siendo un punto de debate. La evidencia de la tradición oral es que los Dagaaba son una consecuencia del grupo Mole-Dagbani que emigró a la región semiárida del Sahel en el siglo XIV d.C. Se cree que migraron aún más a la parte inferior norte de la región en el siglo XVII. [8] Desde mucho antes de la aparición de los europeos, los Dagaaba vivían en comunidades agrícolas de pequeña escala, no centralizadas en ninguna gran estructura similar a un estado. Los estudios etnológicos apuntan a la literatura oral que cuenta que los Dagaaba periódicamente, y en última instancia con éxito, resistieron los intentos de conquista de los estados en el sur de la moderna Ghana , así como los reinos de Dagbon , Mamprugu y Gonja en el norte. Una tesis basada en la evidencia oral es que los Dagaaba se formaron como una facción escindida de Dagbon bajo Na Nyagse . [9] Las fronteras coloniales, demarcadas durante la lucha por África , los situaban en el noroeste de Ghana y el sur de Burkina Faso , así como en pequeñas poblaciones de Costa de Marfil .
Las comunidades dagaaba han entrado ocasionalmente en conflicto con grupos vecinos, especialmente por derechos sobre la tierra, tan recientemente como en la década de 1980 con el pueblo sisala [10] y en épocas anteriores con el pueblo wala . Este último, en alianza con el Imperio wassoulou de Diola Samory Toure , conquistó gran parte de Dagawie a fines de la década de 1890, bajo el mando de Sarankye Mori [11], pero luego fue derrotado por los kaleo naa.
Algunas de las aldeas más meridionales de Dagaaba estaban a principios de la década de 1890 bajo la autoridad del Reino de Wala , pero luego se rebelaron en 1894 y afirmaron su independencia. Sin embargo, los británicos las devolvieron a los dominios de la Autoridad Nativa de Wala en 1933. [12]
En las tierras de origen de los dagawie , los dagaaba han formado tradicionalmente comunidades agrícolas sedentarias. Los linajes dagaaba modernos están compuestos por diez clanes que abarcan a más de un millón de personas.
Las comunidades tradicionales Dagaaba se basan en el subclan "Yir" o grupo familiar, una serie de los cuales se agrupan en el "Tengan", una zona de santuario de la deidad de la tierra. El sistema Tengan, una constelación de roles que generalmente se heredan dentro del mismo grupo familiar, se llama tendaalun . El jefe de estos sistemas de áreas de santuario, el tengan sob (a veces tindana ) cumplía el papel de anciano y sacerdote de la comunidad, junto con el tengan dem , el custodio ritual y mantenedor del centro ritual. Otros roles sacerdotales/ancianos dentro del tendaalun incluyen el suo sob que realiza la matanza ritual de animales para la deidad de la tierra, el zongmogre que realiza rituales en los centros de mercado sagrados y el gara dana o wie sob que es el líder ritual entre las sociedades de cazadores. Estas siguen siendo formas vivas de comunidad en gran parte de la sociedad Dagaaba e influyen, entre otras cosas, en la percepción de la comunidad de la tierra como algo que está bajo custodia espiritual y de los diferentes recursos comunitarios que caen bajo la custodia de diferentes autoridades, linajes y/o fuerzas espirituales. [13]
Hasta finales del siglo XIX, cuando se desarrolló la jefatura institucional (que luego fue impuesta por la administración colonial), [14] las comunidades Dagaaba más amplias funcionaban bajo un sistema de consejos de ancianos. [8]
Algunas comunidades Dagaaba mantienen jefaturas ceremoniales tradicionales, a veces en disputa. Tan recientemente como 2006, el "Consejo de Ancianos" de la comunidad Dagaaba de Ghana intentó unir varias facciones con el nombramiento de Naa Franklin Suantah, bibliotecaria principal del Saint Louis Training College de Kumasi, como jefe de la comunidad Dagaaba en Ghana. [15]
Los dagaaba, antes de la influencia de los colonialistas, eran autosuficientes en la producción de hierro y tuvieron mucho éxito en la agricultura de cultivos mixtos. También desarrollaron instrumentos musicales sofisticados, como el gyle (xilófono). Los dagaaba son muy conocidos por su cerveza local conocida como dāā Dagadāā, popularmente llamada Pito.
Las comunidades de las tierras de origen de los dagaaba siguen siendo principalmente agrícolas en pequeña escala, con parcelas agrícolas familiares cultivadas por la propia familia. En la era moderna, los ingresos salariales no agrícolas se utilizan a menudo para complementar los ingresos comerciales y la subsistencia de la agricultura. Las comunidades pesqueras de los dagaaba persisten a lo largo del Volta Negro , un límite de facto de las tierras de los dagaaba. Debido a que las comunidades se encuentran a lo largo de las rutas comerciales históricas de la costa al Sahel , el comercio ha sido durante mucho tiempo una ocupación importante, pero principalmente de productos locales. Los mercados en las ciudades más grandes se celebran los domingos, y otros en un ciclo de seis días. [16]
Algunas comunidades Dagaaba contemporáneas del norte de Ghana son notables por ser las últimas comunidades de África occidental que aún utilizan conchas cauri como moneda, junto con el cedi ghanés moderno . [17] Las cauri se utilizan no solo con fines ornamentales y ceremoniales tradicionales (como lo hacen otras comunidades de África occidental), sino también como una forma de ahorro interno a prueba de inflación y como un medio seguro para el comercio a través de las fronteras nacionales (y monetarias) que pueden dividir a las comunidades Dagaaba. [16]
La literatura oral tiene una larga tradición en las comunidades dagaaba y sigue siendo un vehículo vivo de educación y aculturación en la sociedad dagaaba. Hay dos tipos principales de literatura en la sociedad dagaaba. En líneas generales, se pueden clasificar en literatura secular, que consiste en historias, cuentos, proverbios y otros géneros orales, y literatura sagrada producida durante los rituales y servicios religiosos. Las más importantes de estas son las narraciones míticas bagr, recitaciones y oraciones producidas durante los rituales de iniciación y otros servicios religiosos. [18] [19] [20] [21]
Las comunidades Dagaaba históricamente han practicado religiones tradicionales, así como el Islam y el cristianismo . [5] Los Dagaaba ghaneses han tenido tradicionalmente una relación de parentesco / amistad con el pueblo Frafra ( Gurunsi ). [22]
22. ^ https://en.m.wikipedia.org/wiki/Dagaaba_people/Zambo,_Ghana