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Chandragomin

Mahasiddha Chandragomin, esquisto negro, Bangladesh, siglo XII
Un manuscrito Shisyalekha del siglo XI , escrito originalmente en el siglo V d. C. por Chandragomin. Es un texto sánscrito budista en escritura devanagari descubierto en Nepal. La composición de Chandragomin es una poesía budista de género epistolar ornamentada sobre un monje que se enamora y rompe su voto de celibato.

Chandragomin (Skt. Candragomin) fue un erudito y poeta budista indio . La tradición tibetana cree que desafió a Chandrakirti . Chandragomin fue profesor en la Universidad Monástica de Nalanda durante el siglo V. [1] [2]

Vida

No está claro cuándo vivió Chandragomin, con estimaciones que van desde el siglo V al VI d.C., [3] [4] pero su posición en Nalanda significa que vivió durante el siglo V. Taranatha afirma que Chandragomin era de la región de Varendra en Bengala Oriental [5] sin embargo, en el prólogo de su composición, el Lokānanda , Chandragomin simplemente afirma que "nació en el linaje Jātukarṇa en el este de la India". [6] Además, afirma que era hijo de una Jayādevi, aunque no agrega nada más a esto.

La tradición tibetana cuenta con numerosos relatos de incidentes milagrosos ocurridos en la vida de Chandragomin. En una historia contada por Taranatha, se dice que Chandragomin derrotó a un Charvaka al demostrar que la doctrina del renacimiento era verdadera: [6]

Para demostrar la doctrina del renacimiento, Candragomin se fijó en el centro de la frente una marca de color bermellón que penetró profundamente en la carne, colocó una perla en su boca y murió instantáneamente. Su cadáver fue colocado en un recipiente de cobre sellado. De acuerdo con su profecía, renació como el hijo de un Paṇḍita Viśeṣaka entre los Kṣatriyas. Inmediatamente después de su nacimiento apareció una marca de color bermellón en su frente y una perla en su boca. Se examinó el cadáver en el recipiente, pero la marca y la perla habían desaparecido, lo que convenció al maestro Lokāyata de que la doctrina del renacimiento es verdadera.

Sin embargo, los relatos hagiográficos y legendarios no pueden tomarse como hechos históricos. Diferentes escritores también intentaron incluir a Chandragomin en sus narrativas; por ejemplo, Taranatha quería retratar a Chandragomin como alguien culto y culto, mientras que Buton Rinchen Drub enfatizó su trabajo en gramática . [6]

Obras mayores

Traducido del sánscrito budista híbrido original al tibetano está el ' Shurangama Mantra Sadhana ' de Chandragomin ( canon tibetano Tengyur Karchag Phangthangma Toh 3096, Toh 593/2/1). Se titula Sarvatathāgataoṣṇīṣaśitātapatrā-nāmāparājitā-mahāpratyangirā-mahāvidyārājñī-nāma-dhāraṇī; El nombre tibetano es ['phags pa] De bshin gshegs pa'i gtsug tor nas byung ba'i gdugs dkar po can gshan gyi mi thub pa phir bzlog pa chen mo mchog tu grub pa shes bya ba'i gzungs.

Véase también

Referencias

  1. ^ Geshe Kelsang Gyatso (2000). Océano de néctar: ​​sabiduría y compasión en el budismo mahayana. Motilal Banarsidass Publishers. págs. 4-5. ISBN 978-81-208-1730-2.
  2. ^ Khenchen Palden Sherab Rinpoche, Iluminando el camino, pág. 187-188. Centro Budista Padmasambhava, 2008.
  3. ^ Śiṣyalekha (MS Add.1161), Universidad de Cambridge, Camillo Formigatti y Daniele Cuneo (2016)
  4. ^ Ramesh Chandra Majumdar (1943). Historia de Bengala. Universidad de Dacca. Págs. 298-299.
  5. ^ Tatz, Mark (1982). "La vida de Candragomin en la tradición histórica tibetana". The Tibet Journal . 7 (3): 3–22. JSTOR  43302172.
  6. ^ abc Steiner, Roland. "Candragomin". Enciclopedia de budismo de Brill en línea . doi :10.1163/2467-9666_enbo_COM_2018.
  7. ^ Mātr̥Ceṭa (1999). Invitación a la iluminación: Carta al gran rey Kaniṣka . Dharma. ISBN 0898002982.

Lectura adicional

Enlaces externos