Callicratidas ( griego : Καλλικρατίδας ) fue un navarca espartano durante la Guerra del Peloponeso . Pertenecía a la clase mothax por lo que no era un espartano , a pesar de su estatus había ascendido a la prominencia. [1] En 406 a. C., fue enviado al Egeo para tomar el mando de la flota espartana del navarca Lisandro .
El mandato de Calícratidas como navarca fue breve y tuvo que hacer frente a una serie de dificultades, entre las que destacan las intrigas de su predecesor, que aparentemente había devuelto el dinero con el que se suponía que se iba a pagar la flota a su fuente, el príncipe persa Ciro . Calícratidas necesitaba dinero de Ciro para pagar a sus hombres, pero, como espartano tradicionalista, se resistía a pedírselo a un persa. Sus intentos poco entusiastas de conseguir financiación de Ciro fracasaron y se vio obligado a buscar una fuente alternativa de fondos, que finalmente le proporcionó la ciudad de Mileto .
Después de obtener una victoria inicial contra el almirante ateniense Conón en Mitilene , Calicrátidas se enfrentó a una fuerza ateniense considerable enviada para relevar a Conón. Se enfrentó a esta fuerza en la batalla de Arginusas en el 406 a. C. Su fuerza fue derrotada rotundamente y el propio Calicrátidas murió. Después de su muerte, Lisandro regresó de Esparta para tomar el mando de los esfuerzos navales de Esparta en el Egeo.
Se recuerda a Calícratidas como un espartano de la vieja escuela. Desdeñaba la política de alianza con Persia que se había popularizado bajo el reinado de Lisandro y afirmó que, si la elección fuera suya, buscaría la paz con Atenas. El papel cada vez más importante del dinero en la política y la diplomacia espartanas ofendió sus sensibilidades tradicionalistas y antimaterialistas. Aunque no tuvo éxito en su mando, se ganó el respeto de muchos espartanos y aliados y, tras su muerte, fue bien considerado.
No debe confundirse a Callicratidas con Pseudo-Callicratidas , el autor seudónimo del tratado neopitagórico Sobre la felicidad de las familias . [2] El tratado plantea la idea de que la riqueza de una esposa puede frustrar el gobierno de su marido. [3]