Arora es una comunidad de Punjab y Sindh , [5] [6] [7] que comprende tanto hindúes como sikhs . El nombre se deriva de su lugar ancestral Aror , Sindh . [8] [9] [a] En 712, se dice que el pueblo Arora abandonó Aror y comenzó a establecerse en las ciudades de Punjab , [10] principalmente en el sur de Punjab . [7] Sin embargo, según WH McLeod , muchos Aroras vinieron originalmente del área de Pothohar en el norte de Punjab. [11]
Históricamente, la sección Arora de la comunidad Khatri se había encontrado principalmente en Punjab occidental , en los distritos al sur y al oeste de Lahore . Scott Cameron Levi, cree que son una "subcasta de los Khatris". [3]
Después de la Partición de la India , los punjabis que emigraron del antiguo Punjab occidental eran en su mayoría khatris y aroras. Los estudios revelan que "Arora Khatri, Bedi, Ahluwalia, etc. son algunas de las castas importantes entre los punjabis ". [12]
Según el sijismo, los aroras se dividen en cuatro grupos territoriales: los uttarādhīs del norte, los Ḍakhaṇās del sur, los dāhrās del oeste y los sindhīs de Sindh . A veces se clasifica a los dāhrās y a los Ḍakhaṇās como uno solo. [7]
Aror es la ciudad ancestral de la comunidad de Arora. [13] [14] [10] [15] [16] Se sabe poco sobre la historia de la ciudad antes de la invasión árabe en el siglo VIII d.C. [17]
El reino Sauvira era un antiguo reino del valle inferior del Indo mencionado en la literatura védica tardía . [18] Roruka (Aror), capital del reino Sauvira, se menciona como un importante centro comercial en la literatura budista temprana. En el Chachnamah, se menciona a miembros del grupo Brahman en la ciudad de Aror. [19] Aror fue la capital de la dinastía Arora, [20] a la que le siguió la dinastía Rai y luego la dinastía Brahman . [21]
En 711, Aror fue capturado por el ejército del general omeya Muhammad ibn al-Qasim . [22]
El 13 de abril de 1752, Lahore y Multan de Punjab fueron cedidos a Ahmad Shah Durrani después de la caída de Kaura Mal en el campo de batalla y la retirada de Adina Beg . Afganistán era el conducto para el comercio entre Asia Central y la India . El comercio de granos en Afganistán estaba en manos de los hindúes punjabíes Arora/Khatris. Según se informa, dieron préstamos a los gobernantes Durrani para llevar a cabo expediciones militares en la India. Además, los decepcionados príncipes de la India "alentaron a Zaman Shah Durrani a invadir el subcontinente y derrocar a los británicos" en 1798. [23]
Para limitar el poder de los afganos en Punjab, el hindú Diwan Kaura Mal Arora "murió mientras luchaba contra el ejército de Ahmed Shah Durrani el 6 de marzo de 1752". Era gobernador de Multan y también había sido ministro de Lahore dos veces. Antes, dirigió el Darbar de Lahore y "realizó un ataque conjunto sobre Multan en 1749", junto con los sikhs liderados por Jassa Singh. Después de su victoria sobre Multan, "los mogoles le dieron a Diwan Kaura Mal el título de Maharaja Bahadur". [24] [25]
Antes del régimen colonial británico, los aroras eran una de las tres principales castas de prestamistas de dinero de Punjab. Los aroras eran a menudo sometidos a opresión y humillación por las comunidades campesinas en las zonas de Punjab dominadas por los musulmanes. También se aprobaron leyes socialmente discriminatorias contra ellos. [26] Según Sugata Bose , fue sólo "'cuando el régimen británico lo liberó de las restricciones y lo armó con el poder de la ley... [que] se volvió tan opresivo como sumiso había sido'". [27]
Los aroras eran a menudo buenos agricultores y también se dedicaban a la metalistería, la orfebrería y el tejido. [28]
Pettigrew señala que en el siglo XIX, los Aroras trabajaban como tenderos y pequeños comerciantes dentro de la comunidad sikh en Punjab. [29] Durante el Raj británico , en algunas partes de Punjab su población era tan alta que tuvieron que buscar empleo fuera de sus ocupaciones tradicionales: tenencia de tiendas, contabilidad y préstamos de dinero. [30] [31] Para las castas de comerciantes hindúes, Agarwal Banias, Khatris y Aroras, el comercio de madera también era uno de los oficios que seguían antes de 1900. Sin embargo, desde 1900 la secta de comerciantes más pequeña, los Suds, comenzó este comercio y más tarde lo dominó en el este de Punjab. [32]
El Amritsar Gazetteer dice:
Los aroras tienen su origen en los khatris. Se dice que los khatris son khatris de Lahore y Multan, mientras que los aroras son khatris de Aror, las modernas Rori y Sukkar (Sind) en Pakistán. Hay una calle en Amritsar llamada 'Arorianwali Gali'. Los aroras parecen haberse establecido en Amritsar durante la época del maharajá Ranjit Singh o incluso antes. Se presume que emigraron a Amritsar desde Lahore, lugar al que podrían haber migrado originalmente desde Sind o Multan. [33]
El diccionario geográfico de Hoshiarpur dice:
Antes de la independencia, los aroras no constituían una población considerable en el distrito. Con la migración de la población no musulmana de Pakistán a la India en 1947, se establecieron aquí, aunque en pequeñas cantidades. Los aroras se establecieron generalmente en Punjab occidental (Pakistán) y en el distrito de Firozepur. Su representación en los distritos orientales del Punjab no fue notable. Cualquiera que sea su origen, el hecho es que se parecen a los khatris en ciertos rasgos. También se dividen en muchos grupos y castas, uchanda, nichanda, etc., pero en la vida social, estos grupos no tienen importancia. Se casan entre sí dentro de sus grupos como los demás. También se casan entre sí entre los khatris. En la reunión de toda la India en 1936, celebrada por los khatris en Lahore (Pakistán), se decidió que los aroras, soods y bhatias eran khatris a todos los efectos y, como tales, debían ser admitidos en la estirpe khatri. Esta interpretación no encontró mucho apoyo entonces, pero con el paso del tiempo, casi ha sido aceptada. [34]
Uttaradhi (norte), Dakhanadhi (sur) y Dahre (oeste) son tres subgrupos principales del pueblo Arora basados en diferenciaciones territoriales. [35] Antes de la independencia de la India, los Arora solían casarse en su propio subgrupo, es decir, Uttradhi, Dakkhna o Dahra, pero después de la independencia, las esferas de alianzas matrimoniales concertadas permisibles se ampliaron para incluir otros subgrupos de Arora. [36]
El etnógrafo británico Denzil Ibbetson observó que los arora-khatris tenían su centro de operaciones en Multan y Derajat (región que comprende Dera Ismail Khan y Dera Ghazi Khan ), que ahora forman parte de las regiones de Punjab y Khyber Pakhtunkhwa del actual Pakistán. Realizaban negocios en todo Afganistán y Asia Central . [37]
En el censo de 1951, los Aroras que se establecieron en Punjab devolvieron sus nombres de casta como Khatris, Arora Khatris, Arorae, Rore, Aror, Rora Khatris, Arore, Aror Khatris, etc. Algunos de los Aroras simplemente devolvieron sus nombres de casta con nombres de subcasta Arora como Arya, Ahuja, Batheja, Bathla, Kukreja, Chawla, Chhabra, Dang, Juneja, Taneja, Upneja, Wadhwa, etc. [38]
Según los informes de la Comisión elaborados por el juez Gurnam Singh (1990) y el juez KC Gupta (2012), los arora son una casta superior en lo social, lo educativo y lo económico. Se informó de que "a pesar de haber sido desarraigados de su tierra natal", la comunidad arora tiene una alta tasa de alfabetización . Una encuesta económica realizada por la Universidad Maharishi Dayanand afirma que los arora/khatri tienen una buena representación tanto en el gobierno como en el sector privado. Ambos trabajan en los negocios, los servicios y otros campos. Son "económicamente acomodados y no dependen de préstamos de dinero ni de la tenencia de tiendas". Se dedican a " médicos , ingenieros , administradores y están representados en trabajos de oficina ". Los arora se dividieron en dos subgrupos principales, a saber, los arora hindúes y los arora sikh, según la religión que profesan. [39]
Punita Arora se convirtió en la primera dama teniente general del ejército indio en 2004. [40] [41]
En 2009, muchos Aroras eran comerciantes destacados en varias ciudades de Punjab, incluida Amritsar . [11] McLeod añade que desempeñaron un papel destacado en el movimiento Singh Sabha . Aroras como Vir Singh y Mehtab Singh [b] fueron influyentes dentro de la comunidad sij. [11]
En las elecciones de la Asamblea Legislativa de Punjab de 2022 , 11 legislaturas del gobierno mayoritario provienen de la comunidad de Arora. [42]
McLeod señala que los matrimonios entre Aroras y Khatris son comunes. [11]
Según el sociólogo de la Universidad de Utah , Bam Dev Sharda, en la "asignación de estatus en la India aldeana", los Aroras son considerados una casta mercantil perteneciente a la varna Vaishya -como los Khatris, Agarwal , Bania y Ahluwalia- , y reclaman el estatus de " nacidos dos veces ". [43] Lo mismo hace el historiador Kenneth Jones al citar el estudio de Denzil Ibbetson . [44]
Según la antropóloga de la Universidad de Toronto , Nicola Mooney, los Aroras pertenecen a la varna Kshatriya , junto con los Khatris. [45] De manera similar, Grant Evans describe a los Arora como un "subgrupo de los Khatri jati de la varna Kshatriya". [46] [ aclaración necesaria ]
Según una leyenda, los Aroras son de ascendencia Kshatriya, pero se desvincularon de los otros Kshatriyas y escaparon de la persecución de Parashurama , llamándose a sí mismos aur (alguien más). [9] [47]
En opinión de un "profesor Ford-Maxwell de estudios del sur de Asia" de la Universidad de Syracuse , las castas de tipo comerciante como los baniyas, agarwals, guptas, mittals y goels de Rajasthani son castas de doble nacimiento . Sin embargo, en Punjab hay un gran número de jatis de tipo comerciante, "Arora" es su nombre genérico, tanto hindúes como sikhs, y no son de doble nacimiento . Sin embargo, comparten aproximadamente el mismo estatus en la amplia clasificación regional". Él llama a esto "negación de casta diferida" que explica como la regla de que "la jerarquía persiste en la mente hindú incluso cuando se niega la casta en cualquiera de los sentidos y por cualquiera de las estrategias esbozadas". [48]
En opinión de un profesor de sociología de la Universidad de Lucknow (India), "se supone que cada hindú tiene una casta" y los aroras (incluidas sus subcastas) se identifican como una subdivisión de los khatris . Se observa que "si los khattris pertenecen a la varna kshatriya o vaishya es un punto de controversia". [49] Según Ethne K. Marenco, los sikhs jat estaban ubicados en la cima de la jerarquía de castas sikh , por encima de los sikhs khatri y arora. En contraste, según las tradiciones hindúes , "a los khatris y aroras se les otorgaba el estatus de kshatriya", mientras que "el estatus de los sikhs jat se equiparaba al de los shudras". [50]
La mayoría de los miembros masculinos del Arya Samaj en el Punjab de finales del siglo XIX provenían de las castas de comerciantes Arora y Khatri . En el Punjab, las castas Kshatriya, que eran jerárquicamente superiores a los Aroras y Khatris, habían sido desposeídas y, por lo tanto, los brahmanes que habían perdido a sus patrones tuvieron que recurrir a estas castas de comerciantes. Christophe Jaffrelot explica la atracción de estas castas de comerciantes por el Arya Samaj como un medio de movilidad social asociada con su prosperidad durante el gobierno británico. Cita a NGBarrier para demostrar que la filosofía del fundador del Arya Samaj, Dayananda Saraswati , fue responsable de las aspiraciones de estas castas Vaishya del Punjab a un estatus superior: [51]
La afirmación de Dayananda de que la casta debería determinarse principalmente por el mérito y no por el nacimiento, abrió nuevos caminos de movilidad social para los vaishyas educados que estaban tratando de alcanzar un estatus social acorde con su mejora en el estatus económico [51].
En un estudio sobre la geografía cultural y la peregrinación en la India , se registró que "los Khatri-Aroras se encuentran seguramente entre los grupos de castas hindúes más numerosos" en las áreas de Punjab y Delhi. Los Khatri-Arora junto con los Brahmanes y las castas Mercantiles "dominaron la masa total de peregrinos" en Badrinath Dham. De manera similar, el número total de peregrinos en Haridwar y Jwalaji también estuvo dominado por los Khatri-Arora. En Chintapurni , se encontró que los Arora eran el grupo de peregrinos numéricamente dominante, particularmente durante la feria Shravan Ashtmi . [52]
Citas
es la ciudad ancestral de la comunidad de Arora. En el año 711, Aror fue capturada por el ejército del general musulmán Muhammad bin Qasim.
También se decía que los Aroras eran los Khatris de Arorkot, o Aror, la antigua capital de Sindh.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )Cuando Muhammad-bin-Qāsim saqueó el lugar Arora en 712 y derrotó a Rājā Dāhar, que pertenecía a la dinastía Arorā, el pueblo Arorā abandonó Sind y se estableció en las ciudades de Punjāb, situadas en las orillas de los ríos Sind, Jhelum, Cenāb y Rāvī.
Este Arorkot es Arore o Alore y las Aroras reciben el nombre de la antigua capital Arore.
aror.
Cuando Muhammad-bin-Qāsim saqueó el lugar Arora en 712 y derrotó a Rājā Dāhar, que pertenecía a la dinastía Arorā, el pueblo Arorā abandonó Sind y se estableció en las ciudades de Punjāb, situadas en las orillas de los ríos Sind, Jhelum, Cenāb y Rāvī.
A menudo, un buen agricultor, incluso cuando no conduce el arado, cuida su tierra con esmero, y cualquier mejora que se encuentre en su vecindario se debe generalmente a su capital, su laboriosidad y su ahorro. Se dedicará a cualquier cosa que prometa ganancias, y se le puede encontrar tejiendo cestas y esteras, fabricando vasijas de cobre y latón, trabajando como orfebre o incluso haciendo hilos y agujas de sastre.
Los aroras, que formaban el 9 por ciento de la población sikh y que generalmente abastecían a la mayoría de los pequeños comerciantes y tenderos de Punjab...
De los hogares de casta limpia de la aldea, Arora, una casta tradicional de comerciantes y pequeños empresarios, carece del prestigio y el poder de los Jat en esta aldea.
Los aroras eran tan numerosos que muchos tuvieron que buscar empleo fuera de las ocupaciones tradicionales de casta de tendero, prestamista y contable de aldea.
, que invertían en la madera como una de varias líneas de negocio. Entre ellos se encontraban los Agarwal Banias, los Khatris y los Aroras. A partir de 1900, aproximadamente, la secta de comerciantes hindúes más pequeña, los Suds, comenzó a avanzar hacia su posterior dominio en el comercio de madera del este de Punjab.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ){{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )los aroras están significativamente más arriba que los jats en la jerarquía de castas: junto con los khatris, pertenecen a la varna guerrera, Kshatriya, la segunda de las cuatro varna.
podría ser ser miembro de un Lahore Arora, un subgrupo regional dentro del Khatri jati de la varna Kshatriya.
Aggrawals, Guptas Mittals, Goels, que hablan hindi, son en su mayoría nacidos dos veces y la mayoría vegetarianos. En Punjab, hay una gran cantidad de jatis de tipo comerciante, "Arora" es su nombre genérico, tanto hindúes como sikhs, y no son nacidos dos veces y en una clasificación de todos los hindúes se los clasificaría como shudras limpios. Sin embargo, comparten aproximadamente el mismo estatus en la amplia clasificación regional.
más de la mitad de los 9.105 miembros masculinos del movimiento pertenecían a las castas de comerciantes Khatri y Arora. Esta composición sociológica reflejaba la misma lógica sociocultural que en Gujarat, donde Dayananda había establecido el Arya Samaj con el apoyo de los comerciantes que buscaban un mejor estatus más acorde con su nueva prosperidad (Jordens 1978) vinculada al avance económico de la India británica; en el Punjab, su movimiento se desarrolló siguiendo las mismas líneas entre las castas de comerciantes que sentían que podían aspirar con más legitimidad al liderazgo de su comunidad ya que los brahmanes y los kshatriyas, que habían sido jerárquicamente superiores a ellos, habían sido marginados. Barrier explica, por tanto, la atracción que ejercía el Arya Samaj sobre las castas de comerciantes por el hecho de que: la afirmación de Dayananda de que la casta debería determinarse principalmente por el mérito, no por el nacimiento, abrió nuevos caminos de movilidad social a los vaishyas educados que estaban tratando de alcanzar un estatus social acorde con la mejora de su situación económica.
Bibliografía