El Akbarnama ( persa : اکبرنامه ; lit. ' El libro de Akbar ' ) es la crónica oficial del reinado de Akbar , el tercer emperador mogol ( r. 1556-1605 ), encargada por el propio Akbar y escrita por su historiador de la corte y biógrafo, Abul Fazl . Fue escrita en persa , que era la lengua literaria de los mogoles, e incluye descripciones vívidas y detalladas de su vida y su época. [1] Siguió al Baburnama , la memoria más personal de su abuelo, Babur , fundador de la dinastía. Se produjo en forma de manuscritos profusamente ilustrados.
La obra fue encargada por Akbar y escrita por Abul Fazl, que era una de las Nueve Joyas (hindustani: Navaratnas ) de la corte real de Akbar. Se afirma que el libro tardó siete años en completarse. Los manuscritos originales contenían muchas pinturas en miniatura que respaldaban los textos, que se cree que fueron ilustradas entre c. 1592 y 1594 por al menos cuarenta y nueve artistas diferentes del taller imperial de Akbar, [2] que representan lo mejor de la escuela de pintura mogol y maestros del taller imperial, incluido Basawan , cuyo uso del retrato en sus ilustraciones fue una innovación en el arte indio . [3]
Tras la muerte de Akbar en 1605, el manuscrito permaneció en la biblioteca de su hijo, Jahangir ( r. 1605-1627 ) y más tarde Shah Jahan ( r. 1628-1658 ). Hoy en día, el Victoria and Albert Akbarnama , con 116 pinturas en miniatura, se encuentra en el Victoria and Albert Museum . Fue comprado por el South Kensington Museum (ahora V&A) en 1896 a la señora Frances Clarke, adquirido por su marido tras su jubilación como Comisionado de Oudh (1858-1862). Poco después, las pinturas y el frontispicio iluminado fueron retirados del volumen para ser montados y enmarcados para su exhibición. [4]
El primer volumen de Akbarnama trata del nacimiento de Akbar , la historia de la familia de Timur y los reinados de Babur y Humayun y los sultanes Suri de Delhi . El primer volumen de Akbarnama abarca el nacimiento de Akbar y su crianza. Según Abul Fazl-Humayun, el segundo emperador mogol y padre de Akbar, está rezando a la Kaaba, un lugar sagrado islámico, para un sucesor del imperio mogol. Después de esta oración, Maryam Makani muestra diferentes signos de que está embarazada de Akbar, como tener una frente brillante que otros creen que es un espejo en su rostro o la calidez y la alegría que ingresa a su pecho cuando una luz brilla sobre ella. Miryam cree que la luz es la Luz de Dios que la bendice a ella y a su hijo por nacer. Nueve meses después, mientras Humayun está ausente, Maryam da a luz a Akbar bajo lo que se considera una estrella auspiciosa y hay una gran celebración. [5]
El segundo volumen describe la historia detallada del reinado de Akbar hasta 1602 y registra los acontecimientos que tuvieron lugar durante su reinado. También se cuenta cómo Bairam Khan y Akbar ganaron la batalla de Panipat contra Hemu , un guerrero indio.
El tercer volumen, llamado Ā'īn-i-Akbarī , describe el sistema administrativo del Imperio y contiene el famoso "Informe de las Ciencias Hindúes". También trata sobre la casa de Akbar, el ejército, los ingresos y la geografía del imperio. También ofrece abundantes detalles sobre las tradiciones y la cultura de la gente que vive en la India. Es famoso por sus abundantes detalles estadísticos sobre cuestiones tan diversas como el rendimiento de las cosechas, los precios, los salarios y los ingresos. En este punto, la ambición de Abu'l Fazl, en sus propias palabras, es: "Desde hace mucho tiempo he deseado con ambición revisar, hasta cierto punto, las condiciones generales de este vasto país y dejar constancia de las opiniones profesadas por la mayoría de los eruditos entre los hindúes. No sé si el amor por mi tierra natal ha sido la influencia atrayente o la exactitud de la investigación histórica y la veracidad genuina de la narración..." ( Āin-i-Akbarī , traducido por Heinrich Blochmann y el coronel Henry Sullivan Jarrett, volumen III, pág. 7). En esta sección, expone las principales creencias de las seis principales escuelas filosóficas de pensamiento hindúes, y las de los jainistas, budistas y nāstikas. También ofrece varios relatos indios de geografía, cosmografía y algunos detalles sobre el pensamiento estético indio. La mayor parte de esta información se deriva de textos y sistemas de conocimiento sánscritos. Abu'l Fazl admite que no sabía sánscrito y se cree que accedió a esta información a través de intermediarios, probablemente jainistas que eran favorecidos en la corte de Akbar.
En su descripción del hinduismo, Abu'l Fazl intenta relacionarlo todo con algo que los musulmanes puedan entender. Muchos musulmanes ortodoxos pensaban que los hindúes eran culpables de dos de los mayores pecados, el politeísmo y la idolatría. [6]
En cuanto a la idolatría, Abu'l Fazl dice que los símbolos e imágenes que llevan los hindúes no son ídolos, sino que simplemente están ahí para evitar que sus mentes divaguen. Escribe que lo único que se requiere es servir y adorar a Dios. [7]
Abul Fazl también describe el sistema de castas a sus lectores. Escribe el nombre, el rango y los deberes de cada casta. Luego pasa a describir las dieciséis subclases que surgen de los matrimonios mixtos entre las cuatro principales. [8]
Abu'l Fazl escribe a continuación sobre el karma, sobre el cual escribe: "Este es un sistema de conocimiento de un carácter asombroso y extraordinario, en el que los eruditos del Indostán coinciden sin disentir de la opinión". [8] Clasifica las acciones y los acontecimientos que provocan en la próxima vida en cuatro tipos diferentes. En primer lugar, describe muchas de las diferentes formas en que una persona de una clase puede nacer en una clase diferente en la próxima vida y algunas de las formas en que se puede producir un cambio de género. Clasifica el segundo tipo como las diferentes enfermedades y dolencias que uno padece. El tercer tipo son las acciones que provocan la esterilidad de una mujer o la muerte de un niño. Y el cuarto tipo trata del dinero y la generosidad, o la falta de ellos. [9]
El Ain-i-Akbari se encuentra actualmente en el Palacio Hazarduari , en Bengala Occidental .
El Akbarnama de Shaikh Illahdad Faiz Sirhindi es otra biografía contemporánea del emperador mogol Akbar. Esta obra no es en su mayor parte original y básicamente es una compilación del Tabaqat-i-Akbari de Khwaja Nizam-ud-Din Ahmad y el más famoso Akbarnama de Abul Fazl . Los únicos elementos originales de esta obra son algunos versos y algunas historias interesantes. Se sabe muy poco sobre el escritor de este Akbarnama . Su padre, Mulla Ali Sher Sirhindi, era un erudito y Khwaja Nizam-ud-Din Ahmad , el escritor del Tabaqat-i-Akbari, fue su alumno. Vivía en Sirhind sarkar de Delhi Subah y tenía una aldea madad-i-ma'ash (una tierra otorgada por el estado para su mantenimiento) allí. Acompañó a su empleador y patrón, Shaikh Farid Bokhari (que ocupaba el puesto de Bakhshi-ul-Mulk ), en sus diversos servicios. Su obra más importante es un diccionario, el Madar-ul-Afazil , terminado en 1592. Comenzó a escribir este Akbarnama a la edad de 36 años. Su obra también termina en 1602 como la de Abu'l Fazl. Esta obra nos proporciona información adicional sobre los servicios prestados por Shaikh Farid Bokhari. También proporciona información valiosa sobre el asedio y la captura de Asirgarh. [10]
